VERANOS DE LLUVIA

Es un verano de lluvia, una tristeza risueña; la fusión de una contradicción. Así vista, la personalidad humana no se define por la oposición de los contrarios, dialéctica implacable que justifica los manuales de colegio y los códigos de policía, sino por la convivencia cómplice de los opuestos, que en vez de repelerse se atraen de manera irremediable.

María Paulina Ortiz entrevistó en El Tiempo a Leila Guerriero, la notable periodista argentina, a propósito de su libro "Opus Gelber. Retrato de un pianista" . En una parte de la entrevista, Ortiz comenta: "son llamativas las contradicciones que se muestran en el libro sobre su forma de ser: está su sofisticación, su visión profunda y sensible de  la música, pero también su frivolidad", a lo que Guerriero responde: 

No sé si son contradicciones. Bruno es un extraño caso en el que todo vive complementándose. A mí me llamó la atención lo mismo, pero no visto como contradicción, sino como facetas que no estamos habituados a encontrar juntas en una misma persona.  Por ejemplo, a un artista como Pollock no se lo imagina viendo televisión. Pero es una construcción cultural...Y Bruno es eso: un gran intérprete, exquisito, que vive con la cabeza metida horas y horas en la música, y por otro lado, está interesado en el último escándalo, en la vedette de moda.

Nada en nuestra condición humana es de un solo color. Los matices y aparentes contradicciones alimentan nuestras vidas y convivimos sin problemas con las tempestades y la calma. Allí donde surge el conflicto es posible hallar armonía. De frivolidades, tragedias, melodramas y actos heroicos estamos hechos los seres humanos. Hoy sí; mañana, no. A veces censuramos la exuberancia de los comportamientos humanos, encorsetados por los  principios y normas rígidos de la sociedad.



Una actitud menos militante es una buena manera de comenzar a comprender sin  moralina a seres humanos imperfectos y por tal,  bellamente creativos y plurales.

COMUNICACIÓN ELECTRÓNICA Y AFECTOS

Cuenta David Brooks que " el académico Walter Ong describió la manera en que,  hace siglos, un  cambio de la cultura oral a la cultura escrita transformó la conciencia humana. Alguna vez, la narrativa era una experiencia compartida, con énfasis en las parábolas y los mitos. Con el inicio de la prensa se convirtió en una experiencia mas privada, y el contenido de esa narrativa, mas realista y lineal"(Cuando los troles y los acosadores chilletas dominan la tierra, El Espectador).

Alguna vez en cada hogar se transmitieron los relatos de terror y de magia que componían el arsenal de historias generadoras de cohesión social en ambientes en los que la palabra era el acicate para la construcción de relatos unificadores-¿recuerdas las historias de miedo que en la noche los mayores solían contar?-. La dimensión de las experiencias cabía en el breve espacio de un pueblo, de una vereda, en el barrio y siempre en la casa como su nido.

Y continúa Brooks: "Como lo argumenta L. M. Sacasas, el cambio de la comunicación impresa a la electrónica  está demostrando ser trascendental de manera parecida. Yo diría que la gran diferencia  es esta: la atención y el afecto han pasado  de ser vínculos privados a productos públicamente comerciables".

Del círculo familiar y de los amigos, se pasó a una comunicación virtual y en red. "la comunicación en sí, que alguna vez fue en gran medida colaborativa,  ahora es a menudo competitiva, con pujas para obtener afecto y atención". 

Como nada regresa y todo está sujeto al cambio, miro estos desafíos en perspectiva: ¿hacia dónde nos dirigimos los seres humanos en términos comunicativos? ¿cómo crear ambientes favorables al afecto y la solidaridad en situaciones nuevas como las que señala Brooks?

Sin duda alguna, los procesos de la comunicación contemporánea privilegian los encuentros virtuales, con interacciones impensadas que ponen a las personas a interactuar sin el contacto físico, desde la comodidad del cuarto o de la oficina, con los aditivos tentadores de videos, mensajes de voz instantáneos, al punto de borrar la presencia del otro como requisito para iniciar una conversación.



Imagino una sociedad totalmente inmersa en la red, con dispositivos que acercan y ponen a disposición de las personas  un universo de experiencias coloridas, con chips injertados en la piel, gafas de realidad virtual y reglas de interacción basadas en códigos virtuales. Y  una red de cámaras vigilantes, atentas a todo lo que ocurre a su alrededor.




Ignoro qué cambios nuevos sucederán en las sociedades contemporáneas, tan sometidas a los retos de empresas tecnológicas ansiosas de controlar y convertir a los ciudadanos en consumidores pasivos. Tal vez las emociones perderán su carácter íntimo y privado y serán manifestaciones neuróticas en escenarios virtuales. En lo profundo de nuestra psiquis, las motivaciones primitivas reclaman su espacio y las pulsiones luchan para mantener el sitial de honor, en contextos que multiplican sus posibilidades de expresión. Al fin de cuentas, somos una especie mas, sofisticada y poderosa, y que , como la serpiente de los mitos egipcios y griegos, se muerde la  cola.

El reto para la convivencia humana exige reconsiderar nuestras relaciones con el medio y con la sociedad. De la vanidad  de los likes a los afectos basados en la solidaridad por todas las especies, por el mundo como totalidad. 

HALLAZGOS

Provisto de catalejo, lupa, microscopio y telescopio, con alma de arqueólogo y curiosidad de poeta, me apresto a mostrar en público mis hallazgos, poco útiles para  aventuras pragmáticas e invaluable para nefelibatas. Agradezco a Kim Thúy, escritora vietnamita, pues de ella nace la inspiración y el primer descubrimiento: 

La huella del primer beso.
El corrientazo  mágico del bloque de hielo que experimentó José Arcadio Buendía.
La sonrisa de la sabana cuando Matilde camina.
El sabor del mango comido en el monte.
las chispas que brotan de un encuentro amoroso, apasionado.
La estela blanca de un bote que navega en la oscuridad(la vida de un ser humano, según una tradición budista).



La profusión de gotas en racimo que produce una zambullida en salto profundo hacia el río.
La caricia de la brisa que despeinó a Ilona.
El cofre donde se guardan los aretes de la luna.
El sonido triste del último tren que circuló en Colombia.
La última sombra en la madrugada, antes de que surja la luz tempranera.
Las penas de amor escondidas en el alma.
El aroma del café en la mañana.
El mapa para hallar a Macondo.
El sonido ronco de un coche viejo.
El aullido de un perro en la madrugada.
La carta que espera el coronel Aureliano Buendía.
La promesa de la amada.
los pétalos que  les arrancaba María a las flores.



Los dados con que Arturo Cova jugó su corazón al azar.
Los planos de la casa de la Estrategia del Caracol.
El alma que Benjamín Cubillos le dejó al diablo.
La botella donde me bebí tu amor.
El   vestido frondoso de la mujer que salvó al enamorado al caer de veinte mil leguas de altura.
La corona del rey de Vicente Fernández.
Las sábanas con que voló al cielo Remedios la bella.
Los destellos de una  mirada apasionada.
El calor de su mano en una tarde de cine.

Y así como Orhan Pamuk creó el Museo de la Inocencia en Estambul,  me comprometo a organizar el Museo de los Hallazgos en Guaduas, para deleite de propios y visitantes.

SER COLOMBIANO   

En tiempos  de nacionalismos extremos, cuando la geografía, la historia  y la  identidad  se asumen como armas para agredir, someter y humillar a "los otros",  me pregunto qué significa ser colombiano, cuáles son los símbolos identitarios que conforman nuestra cultura, qué sentido tiene poseer una identidad nacional, regional y local. 

Cuando se viaja a otras regiones, hay un aire de extrañeza que nos recuerda nuestra procedencia, un sentirse distinto y una curiosidad enorme por comprender las dinámicas de otras culturas. Al regresar, nos invade la sensación de arribar a lo nuestro, a lo conocido. Ese creo, es el primer rasgo de identidad: la identificación emocional con un territorio, con una cultura común.

La lengua es otro factor de identidad: nada mas inquietante que deambular por lugares en los cuales  la vida discurre entre sonidos, gestos e interacciones desconocidas: lost in translation.  las palabras " que terminan siendo el único testimonio, que se convierten en nuestro rastro, en nuestra huella, en nuestro escudo, hallan su esencia, su porvenir en los primeros años de vida, en instantes específicos que adquieren sentido lustros después, en las alegrías que parecían inacabables y en las aventuras que quedan en la memoria y , pese a que no se deterioran, sí mutan a nostalgias y a sentimientos en los cuales se hace irresistible no extrañar las caminatas y los descubrimientos de antaño" (Andrés Osorio Guillot, El mar, el bosque y la cárcel: el tridente narrativo de Álvaro Mutis, El Espectador). Eso sí, reconociendo la diversidad lingüística de Colombia, tan invisible y sujeta a colonialismo por parte del estado colombiano.



Un elemento discutible tiene que ver con la historia y los referentes comunes que otorgan sello de apropiación. En sociedades desiguales, los símbolos identitarios tambalean ante la imposibilidad de otorgar rasgos comunes a comunidades disímiles. Los héroes de la patria duermen el sueño de los olvidados, mientras las fronteras de origen y condición social crean abismos irreparables. Abundan los "usted no sabe quien soy yo", los "nortes" geográficos y económicos con murallas visibles e invisibles como rasgos distintivos de una clase social que se siente de mejor familia que el resto de los nacionales.



La religión es otro aspecto aglutinador alrededor del cual se erigen bastiones beligerantes cuya marca es el "fiel". Allí no hay lugar para indecisos e inconformes. El contenido de la religión se eleva a regiones que trascienden lo material, por lo que su verdadera patria está en otra dimensión.

Un rasgo definidor de la colombianidad es, sin duda, la violencia que ha permeado la existencia de nuestro país desde hace varios siglos. Ella ha definido los rumbos y las metas del proyecto de nación y constituye el antídoto eficaz contra cualquier forma de solidaridad. La violencia se maneja al acomodo de sectores e intereses mezquinos, despojando a las personas y comunidades del derecho al disenso.




Frente a las formas dominantes de la historia, las ideologías de toda clase y las identidades volátiles y mediáticas, existe una colombianidad que se abre paso: los relatos de comunidades despojadas, agredidas por la violencia, la existencia de formas de resistencia colectiva, las expresiones religiosas cargadas de amor y respeto por la vida, las maneras diversas de sentir y de amar, las expresiones gozosas de la rumba y la solidaridad, presentes en cada lugar y en todo momento, a pesar de los silencios interesados.



Pablo Correa escribió una crónica "Cita en el sendero de la anaconda", a propósito de un documental dirigido por Alessandro Angulo, patrocinado por Caracol televisión, sobre el recorrido de dos antropólogos, Wade Davis y Martin von Hildebrand por el sur de Colombia hasta el parque Nacional Natural Chiribiquete:

Alessandro Angulo aspira a que el documental -"El sendero de la anaconda"- que llegó el  27 de junio a las salas de Cine Colombia lleve a los colombianos a preguntarse " por qué no estamos mas orgullosos de lo que tenemos y somos; por qué la colombianidad no está basada en un relato de nuestra riqueza ecológica,  aun cuando somos el país de mayor biodiversidad por kilómetro cuadrado". 



Ser colombiano demanda replantearnos los supuestos sobre lo que somos y descubrir mas allá de las apariencias y la tradición, nuestra riqueza y complejidad como grupo humano, dejando de lado legados apolillados que solo favorecen la existencia  de privilegios de clase. Ser colombianos con espíritu universal, pues los problemas esenciales competen a la humanidad entera. La nacionalidad es como los trajes, vistosa y atractiva.

De lo que se trata es de concebir nuestra existencia en el mundo como una experiencia diversa, y con la conciencia planetaria sobre el valor del mundo natural.

DE NÓMADAS  Y BÚSQUEDAS

"Capitán fantástico" es una película dirigida por Matt Ross: 

Narra la historia de Ben, un padre de familia que decide, junto a su esposa Leslie, trasladarse a un bosque para criar a sus hijos. Con una ideología anticapitalista aupada por las teorías de Noam Chomsky, Ben y su esposa comienzan un proyecto sumamente difícil, construir una especie de paraíso autosuficiente, donde ellos asumen la crianza de sus hijos, su educación y su preparación para la vida desde una perspectiva propia.  Anárquicos, desfasados y salvajes, los jóvenes viven en este mundo silvestre, preparándose de una forma primitiva vinculada con el mundo natural y la supervivencia en el medio, completamente ajenos a la civilización que transcurre no muy lejos de allí. La muerte de la madre, debido a una depresión, los hace encontrarse con una sociedad que los recibe sin entender exactamente que son(El Espectador Imaginario).

La búsqueda de una vida auténtica, desprendida de las tentaciones del capitalismo ha sido fuente no solo de la literatura y el cine. En el mundo real existen comunidades cuyas  inconformidades existenciales los conducen a la creación de espacios  ajenos a lo que consideran un mundo lleno de codicia y sometido al consumo extremo. 

Un libro, "Into the wild" (Hacia rutas salvajes), de Jon Krakauer, llevada al cine por Sean Penn, narra la búsqueda del joven Christopher McCandless, quien "a principios de los años noventa,  adopta el nombre de Alexander Supertramp, deja sus posesiones y sus ahorros a la beneficencia y abandona el mundo civilizado con rumbo a la salvaje Alaska para entrar en contacto con la Naturaleza y descubrir el verdadero sentido de la vida(Filmaffinity).

En este caso la búsqueda es individual y radical: vivir en una zona inhóspita de Alaska, con apenas los recursos básicos para sobrevivir y con el anhelo de permanecer en soledad. 

Ha sido una constante en la historia de las sociedades el deseo de aislarse del mundo por parte de personas y grupos. La insatisfacción y la utopía de la mano, suerte de ejercicio espiritual y material que semeja la búsqueda del paraíso en esta tierra. Esta exploraciones poseen matices variados, desde la búsqueda de la comunicación con Dios,  el rechazo a formas de vida consideradas antihumanas y la organización de una comunidad equilibrada y en armonía con la naturaleza.

"Nadie debería negar […] que el nomadismo siempre nos ha estimulado y llenado de júbilo. En nuestro pensamiento, la condición de nómada está asociada a escapar de la historia, la opresión, la ley y las obligaciones agobiantes, a un sentimiento de libertad absoluta, y el camino del nómada siempre conduce hacia el oeste"( WALLACE STEGNER, The American West as Living Space, Tomado de Hacia rutas salvajes).

El deseo de huir forma parte de las reacciones propias de seres provistos de un cerebro sujeto a la genética y a la cultura. Los impulsos primitivos perviven y nos estimulan a emigrar hacia regiones  en donde la caza y los frutos silvestres sean mejores, con el  atractivo  de lo desconocido; y la cultura, dinámica, cambiante, nos impele a experimentar con la novedad. Todo paisaje nuevo nos ofrece una perspectiva diferente, una posibilidad nueva. Atrás queda la rutina. 

En lo mas profundo de nuestro ser habita un gusanito que devora la pulpa de la costumbre. Sea del amor, el trabajo, el goce, el paisaje. Sutil, despoja las capas que recubren nuestras vidas y nos plantea el reto de empezar de nuevo, en otro lugar. 

Peregrinos en busca del equilibrio, asumimos la paradoja extrema de desear vivir  en mundos densificados en tecnologías y población u oasis en los cuales el mundanal ruido desaparece para ofrecernos -eso creemos-,  la auténtica humanidad.

MENTIRAS  EN TIEMPOS DE INTERNET

No digan mentiras, era la sentencia grave del profesor  en aquellas mañanas de clases y vara, con tiza y tablero de fondo. La mentira se asumía como un pecado grave, peor que el robo. Pronto aprendimos que el profesor también mentía, que en nuestras casas se mentía, así que solo quedaba la apariencia.

Todo el mundo miente. Las personas mienten sobre cuántas copas bebieron antes de volver a casa. Mienten sobre la frecuencia con que van al gimnasio, el precio de sus zapatos nuevos, el haber leído tal libro. Dicen que están enfermas cuando están sanas. Dicen que llamarán cuando no lo harán. Dicen que el problema no es el otro cuando sí lo es. Dicen que te quieren cuando no es así. Dicen que son felices cuando están deprimidas. Dicen que les gustan las mujeres cuando en realidad les gustan los hombres, escribe Seth Stephen en uno de los capítulos de su libro "Todo el mundo miente" (Irene  Hernández Velasco, BBC).

Seth es un analista de datos que analiza el comportamiento humano por medio del "big data". De acuerdo con sus investigaciones, " solo hay alguien a quien no mentimos nunca, alguien ante quien nos desnudamos y nos mostramos realmente como somos: Google".

Búsquedas numerosas sobre racismo, homosexualidad, incesto, infidelidad, homofobia, violencia  forman parte de los millones de consultas que se realizan diariamente y que manifiestan actitudes y tendencias consideradas censurables  e incorrectas políticamente.

Cuenta Seth que su interés por este tema surgió a raíz de un discurso del presidente Obama sobre el racismo y la necesidad de dar el salto hacia una sociedad post racial. "Sin embargo, me sorprendió la cantidad de búsquedas racistas en ese contexto que se hacían en Google: búsquedas sobre chistes de negros,  búsqueda con la propia palabra "nigger (insulto racial que en español equivaldría a decir negro en forma despectiva) Y todo eso mientras Obama predicaba lo contrario".

A pesar de que muchos hombres han decidido declarar su homosexualidad, un buen número decide mentir sobre su condición sexual, por tabú y por temor al escarnio y el castigo: 

Por ejemplo en Mississippi, uno de los estados menos tolerantes hacia los gay, hay menos hombres que se declaran gay que en otros estados, pero sin embargo el número de búsquedas de pornografía gay es prácticamente el mismo que en los estados mas tolerantes hacia la homosexualidad. De hecho, la pregunta que mas googlean las mujeres respecto a sus maridos no es "¿Me está engañando mi esposo?" sino  "¿Mi marido es gay"? y esas preguntas se concentran especialmente en lugares  como Mississippi, donde ser gay es especialmente difícil.

 
Las búsquedas en la aparente intimidad de los hogares muestra que una preocupación de muchos hombres tiene que ver con el tamaño de su pene: "por cada mujer que se interesa por hacer una búsqueda en Google sobre el tamaño del pene de su pareja, los hombres hacen 170 búsquedas sobre su órgano sexual". Sin embargo, "muchas mujeres se quejan  a través de Google del tamaño del pene de sus parejas, dicen que es muy grande y que les hace daño. Así que algunos hombres, je, je, deberían buscar en Google cómo empequeñecerse el pene".

Nada nuevo hay bajo el sol, nos dice el Eclesiastés. Lo que cambia es la dimensión de las búsquedas y las posibilidades infinitas y los recursos inacables de la información en la red. Allí, en la selva electrónica, los seres primitivos afilamos nuestras garras y nos disponemos a dar rienda suelta a nuestras pulsiones primitivas, las que  dan placer y sentido a nuestra existencia. Y que nos coma el coco.

PLACERES DEL ESTÓMAGO Y DEL CORAZÓN

Una diferencia notable entre las familias antiguas y las contemporáneas se localiza en un espacio doméstico:  la cocina: "crecí en una familia que giraba en torno a la comida. Recuerdo que era mágico sentarme a la mesa blanca con sillas naranja de la cocina, a ver a mi mamá picando, mezclando, oliendo y probando sus creaciones y pócimas". En cambio, en el agite de la vida contemporánea, "el domicilio es el rey" (Margarita Bernal, ¡A cocinar!, El Tiempo). 

No voy a asumir una prédica insulsa acerca de la importancia de cocinar en casa, pues se bien que es misión fallida. En cambio, comparto la propuesta de Margarita Bernal: 

Cocinar es una terapia, ayuda a desconectarse, a pensar en cosas amables,  positivas y divertidas. Propongo: comenzar preparando mínimo un plato al mes como meta y que implique prender la estufa y/ o el horno, picar ingredientes, abrir el vino favorito, tener una rica receta e invitar a un grupo de amigos y familia a cocinar juntos. Hacer de esto un hábito, un rico plan.

Entre los recuerdos que permanecen por siempre está el de la casa familiar, espacio lleno de vivencias amorosas a la que siempre se regresa.  Los mejores sabores, eso nos parece, surgen de la cocina de la casa, sazonada con el encuentro, la conversación y el deleite absoluto de platos hechos con el mejor ingrediente: el amor.



¿Cuál es la mejor comida? la que se prepara en casa, sin duda. Para quienes tuvieron y tienen el privilegio de comer en familia, el cerebro reserva un espacio memorioso lleno de fórmulas y sazones, de  rituales cuya esencia la brindan las amorosas recetas acumuladas en la experiencia espontánea de manos generosas y diestras. Lo bello de esta práctica estriba en la repetición de las preparaciones por parte de los hijos, los sobrinos, la familia extensa. Allí, en un rinconcito, la autora-casi siempre-de tamaño regalo, discreta, sonriente, porque no hay vivencia mas plena que "ver a quien amas comiéndose algo que hiciste con tus manos".



Tan hermoso como caminar por el campo, tan refrescante como bañarse en la quebrada o en el río, tan diversa y sorprendente como una buena lectura es la comida hecha en casa. Que no nos falte nunca, que haya siempre tiempo para compartir un encuentro sazonado con los sabores y olores de alimentos preparados por mujeres y hombres cuyo único propósito era, es- sin saberlo,-brindar las satisfacciones mas grandes a aquellos mas próximos al corazón.

Así que cada vez que planeen una actividad gozosa, incluyan la elaboración de un buen plato en el que todos participan, gozan y alcanzan cotas de felicidad extrema.