CANCIONES QUE SON LA VIDA

"No he visto el mar/mis ojos horadantes/ fantásticas luciérnagas/ mis ojos avizores entre la noche; dueños de la estrellada comba; de los astrales mundos;/ mis ojos errabundos/ familiares del hórrido vértigo del abismo; /mis ojos acerados de viking, oteantes/ mis ojos vagabundos/no han visto el mar.
(Balada del mar no visto, León de Greiff).

Así conocí por primera vez el mar.En los versos de De Greiff, tan errabundos y llenos de sutilezas. Luego, fue la voz de Joan Manuel Serrat la que me habló de otro mar,  el Mediterráneo:

En la ladera de un monte/ mas alto que el horizonte/ quiero tener buena vista/ mi cuerpo será camino/ le daré verde a los pinos/y amarillo a la genista. 
Cerca del mar/ porque yo/ nací en el mediterráneo.

Así llenaba de sueños mis días, de la voz y los versos de artistas que se han quedado en mi corazón.

Por ejemplo, Charles Aznavour y una canción que define una época llena de anhelos y locuras:

Bohemia de París/ alegre loca y gris/ de un tiempo ya pasado/ en donde en un desván/ con traje de cancán / posabas para mí/ y yo con devoción pintaba con pasión tu cuerpo fatigado/ hasta el amanecer/ a veces sin comer / y siempre sin dormir. La bohemia/ la bohemia/ era el amor/ felicidad...
(La bohemia).



Así es. La música, esa maestra placentera que nos muestra el lado sorprendente de la vida. Alberto Cortéz nos definió qué es la amistad:

Un barco frágil de papel/ parece a veces la amistad/ pero jamás puede con él/ la mas violenta tempestad/ porque ese barco de papel/tiene aferrado a su timón por capitán y timonel/ un corazón.
(A mis  amigos)


Ojalá pudiéramos andar con el sonido gratificante de las canciones, que   nuestros pasos estuvieran marcados por el paisaje tentador y cambiante de ritmos que nos transportan a mundos posibles, deseados. Nada mejor que recordar los versos de Alberto Cortez:

Me gusta el sol y la mujer cuando llora/ las golondrinas y las malas señoras/ saltar balcones y abrir las ventanas/ y las muchachas en abril
Me gusta el vino tanto como las flores/ y los amantes pero no los señores/ me encanta ser amigo de los ladrones/ y las canciones en francés.
Me gusta estar tirado siempre en la arena/ y en bicicleta perseguir a Manuela.
(No soy de aquí, no soy de allá).

¿Y qué decir cuando a la luz de la mañana la sucede la penumbra y el corazón se angosta y aparece la tusa? Con las canciones de amores frustrados podríamos construir un camino hasta marte, que las penas abundan y anegan el alma y el papel ( y las pantallas). Entonces estos versos de Mi noche triste, de Carlos Gardel:

De noche cuando me acuesto/ no puedo cerrar la puerta/ porque dejándola abierta/ me hago ilusión  que volvés

Dejo la soledad y la angustia, abro las ventanas para que entre la luz radiante de la mañana y le canto a mi morenita (aunque hoy está monita):

Morenita de mi amor/ ven y alíviame las penas/ morenita de mi amor/ ven termina mi condena/ yo tuve un sueño contigo/ que en mi regazo tú estabas/ en mi pequeño bohío/ allá te espero mi reina/con el cantar del sinsonte/ y junto a la luna llena (Morenita, orquesta Mágica de cuba).

Areta Franklin, la dama del soul y el gospel es mi última invitada  a esta sesión nostálgica de la música como estimulante para vivir. En su canción"killing me softly with his song" (matándome suavemente con su canción),devela de manera sencilla y profunda la razón por la cual no podemos existir sin la música:



Removiendo mi dolor con sus dedos, cantando mi vida con sus palabras/matándome suavemente con su canción/ contando toda mi vida con sus palabras/matándome suavemente con su canción.
Me dijeron que cantaba una buena canción/ que la cantaba con su estilo/ así que vine a ver y escucharlo un rato./Y ahí estaba él, como un jovencito / un tanto extraño a mis ojos.
Me sonrojé tanto hasta sentir fiebre/ avergonzada entre el público/parecía haber encontrado mis cartas/ y que las leía en voz alta./ Pedí a Dios que acabara por fin/ pero él seguía con ello.
Removiendo mi dolor con sus dedos/ cantando....
Cantaba como si me conociera/ en todas mis penurias. / y luego miró justo a través mío/ como si  yo no estuviera presente.
Removiendo mi dolor ...

LOS AZTECAS Y LA FELICIDAD

Muy poco sabemos de las culturas indígenas precolombinas de América Latina. Apenas los testimonios de cronistas españoles y algunos mestizos que registraron desde la óptica de una sociedad medieval la riqueza y el esplendor de culturas disímiles. Lynn Sebastián Purcell es un filósofo dedicado a estudiar las culturas antiguas y en especial las de América Latina. La BBC publicó un reportaje, "¿Cuál era la idea de felicidad de los aztecas y qué podemos aprender de ella?,  en el que el profesor Purcell analiza lo que pensaban y vivían los aztecas acerca de la felicidad y cómo su pensamiento se aleja de la mirada de los clásicos griegos.




Primero, recordemos cómo se instalan los aztecas en Tenochtitlán:

Al fundar la ciudad de Tenochtitlán los aztecas se asentaron definitivamente hasta la llegada de los españoles. Habían salido de Aztlán (lugar que desconocemos) convencidos por el dios Huitzilopochtli para buscar un sitio nuevo. Tras un camino largo y duro llegaron al Valle de México. Se establecieron en Chapultec, pero fueron expulsados de allí. Pidieron al señor de Colhuacán una tierra donde ir, y él les dio Tizapán, lleno de serpientes venenosas; pero no fue problema porque ellos se las comieron asadas. Pasado el tiempo pidieron al señor del pueblo vecino (los culhuas) que les entregara a su hija para casarla con el dios. La muchacha fue ofrecida en sacrificio y cuando lo supo su padre, tuvieron que huir hacia los lagos. Esto era ya en el año 1323. En el lago Texcoco vieron una señal del dios: un águila, en un nopal, devorando a una serpiente; y fundaron allí la ciudad de Tenochtitlán, que significa donde está el nopal silvestre.(wikipedia).

Lynn Sebastian Purcell, comenta: "Los aztecas no creían que hubiese ningún vínculo conceptual entre llevar la mejor vida que podamos por un lado, y experimentar placer o 'felicidad' por el otro". Significa esto que para los aztecas, a diferencia de la tradición filosófica occidental,  la felicidad es pasajera". 

"Resbaladiza,escurridiza es la tierra" solían decir los aztecas: "Lo que querían decir es que, a pesar de tener las mejores intenciones, nuestra vida en la tierra es una en la que las personas son propensas al error, propensas al fracaso en sus objetivos y propensas a 'caer', como si estuvieran en el barro...Por eso, antes que buscar deliberadamente una felicidad que, en el mejor de los casos, sería pasajera y azarosa, el objetivo para los aztecas era llevar una vida digna de ser vivida", señala Purcell. 



Los aztecas, para referirse a una vida que vale la pena ser vivida,  utilizaron la palabra neltilizti, "arraigada" o "enraizada". Y para lograrlo, establecieron cuatro categorías, nos dice Purcell: 

El primer nivel "comienza con el propio cuerpo, algo que a menudo se pasa por alto en la tradición europea, preocupada por la razón y la mente", afirmó el filósofo.

Para ello, los aztecas tenían un régimen de ejercicios diarios sorprendentemente similar al yoga.

El segundo nivel implica enraizarse con la psiquis propia, un concepto que igual no abarcaba solo la mente, sino también los sentimientos.

Tercero estaba la comunidad, algo de crucial importancia para los aztecas.

A diferencia de Platón o Aristóteles, que planteaban una ética de las virtudes centrada en el individuo, esta civilización indígena ponía el eje en la sociedad.

Una vida digna de ser vivida no era posible sin lazos familiares, con amigos y vecinos, esos que te ayudarán a levantarte tras las inevitables caídas en la tierra resbaladiza.

Por último estaba el arraigo a teotl, una deidad que no era otra cosa más que la naturaleza.

Es así que este cuarto nivel se lograba con los tres anteriores, pero componiendo filosofía poética se lograba aún más rápido.

LA CONTEMPLACIÓN

San Juan de la Cruz, el poeta místico español escribió" La noche oscura", poema en el que se alcanza la dicha suprema de la contemplación, estado ausente de emociones por medio del cual se logra la unión con Dios.  

 En una noche escura,/con ansias en amores inflamada/¡oh dichosa ventura!/salí sin ser notada/estando ya mi casa sosegada.

A escuras y segura/por la secreta escala, disfrazada,/¡oh dichosa ventura!/a escuras y en celada/estando ya mi casa sosegada.

En la noche dichosa,/en secreto, que nadie me veía/ni yo miraba cosa/sin otra luz y guía/

sino la que en el corazón ardía.

La contemplación es un estado de abandono necesario para el encuentro con Dios, un desprenderse de las cosas materiales-mi casa sosegada- y aproximarse al amado-Dios-.

En el budismo zen, "en lugar de  darnos un sistema de creencias o un catálogo de doctrinas y afirmaciones, y pedirnos que las creamos ciertas y las aceptemos por fe, el budismo nos pide que miremos dentro de nosotros mismos...no hay que explicar nada, solo observar atentamente"(el budismo zen, la práctica contemplativa, Centro zen de Puerto Rico).




La contemplación como búsqueda de la trascendencia, la contemplación como búsqueda interior. En Nicaragua, , el gran poeta  Ernesto Cardenal creó a  Solentiname, una comunidad  campesina contemplativa unida en la solidaridad,  la trascendencia y el arte por obra de los evangelios asumidos como compromiso con los débiles, con los pobres. 

Todos los seres humanos tenemos momentos en los que buceamos en   nuestra psiquis en busca de respuestas. Es un ejercicio de navegación a lo profundo de la condición humana, que nos lleva a preguntarnos por los sentidos de la vida, el amor, la soledad, la justicia.



Otra forma de contemplación es la que brota del contacto con la naturaleza. Allí, los pensamientos se funden con el esplendor del paisaje, visto no como fuente de consumo sino como alimento del espíritu. Un baño de agua fresca, caricia dulce para integrarnos por un momento con la tierra.

Solo yo que contemplo/ la rama, el fruto, el pájaro/me enfrento con temor/ a la mudable vida/a la frágil belleza (Susana Bennet, la durmiente).

Existe la contemplación en medio del bullicio. El caos no apaga la sed de silencio, la necesidad de perderse en los meandros de la intimidad. 

La contemplación es el abandono para descubrir las líneas secretas de la existencia, el mapa inacabado del devenir, los senderos arcanos que nos muestran la grandeza y la finitud de la vida. 

PLACERES IA (Inteligencia Artificial)

Hace muchos años circulaba en Guaduas una historia acerca de un marino mercante que allá, por los años 70 del siglo pasado, trajo de uno de sus viajes por el mundo, una muñeca inflable. Se vivía en Guaduas una bonanza porque un buen número de jóvenes trabajaba en la Flota Mercante Grancolombiana y gracias a la influencia de un paisano, vicepresidente de la entidad, el mundo se volvió un pañuelo.  Japón era  para los guadueros un referente cercano, al igual que tantos lugares del mundo, por obra y gracia de esos d provincianos convertidos en trotamundos.

La muñeca de marras se volvió el motivo de fiesta de los hombres, al punto de tener que solicitar con antelación permiso a su dueño  para disfrutarla. Cierto día, quien debía devolver la muñeca, no apareció. Intrigado, el dueño de la muñeca fue a la casa del susodicho a averiguar qué había sucedido. Tocó la puerta, apareció el personaje radiante y con voz luminosa dijo: ¡Véndame la muñeca, he decidido hacerla mi mujer!



Verdad o ficción, lo cierto es que los marinos mercantes fueron los gitanos que cada año volvían a Macondo con las novedades de un mundo extraño, novedoso. Qué dirán esos marinos hoy a propósito de sus muñecas al enterarse de que en Turín se ha abierto el primer burdel italiano de muñecas robot, nos cuenta Julio César Londoño  (Placeres plásticos, El Espectador).

Burdeles semejantes están ofreciendo desde agosto el mismo servicio en Canadá, Dinamarca, Rusia y Austria, y en Holanda, siempre pionera, desde julio. Todos les garantizan a sus clientes media hora de placer íntimo y plástico por 80 euros con Kate, Giselle, Noemi o Alessandro, robots sexuales avanzadísimos, con apariencia hiperrealista y decenas de músculos y tendones precisos en la boca y en las otras zonas erógenas (muñecas plásticas).

Las empresas dedicadas a producir estos artefactos han echado mano de la inteligencia artificial, por lo que las muñecas pueden "sostener conversaciones complejas; y si el cliente es romántico, entablar relaciones sentimentales con él, como en la película Her". Además, 

La calidad de los plásticos actuales es sorprendente. “Pueden ser brisa o agua, mucosa o piel”, dice un anuncio. Y los cuerpos humanos, por su parte, ya tienen decenas de gramos de silicona, titanio y silicio, e incluso baterías samaritanas, lazarillos del corazón y baterías celestinas, musas capaces de inspirar a penes perezosos y a vaginas áridas".

Horror de horrores, gritarán muchos. Lo cierto es que en el mundo contemporáneo, el sexo se transforma para dar gusto a la variedad de demandas, atendidas solícitamente por empresas que echan mano de la tecnología mas avanzada.

¿Dónde queda entonces lo "natural"? dice Paredes, 

“Pero las muñecas no tienen alma, están programadas”, protestan los amantes del antiguo metisaca con cristianas de carne y hueso. Tienen razón, pero, ¿tenemos alma los seres humanos? Sí, pero poquita. Una corriente sociológica sostiene que estamos condicionados por los algoritmos trazados en los genes por la evolución y por las pautas de conducta que siembran en nuestro cerebro la publicidad, las redes sociales, los pastores y los políticos (¡casi nada!).

Y si estas novedades nos asustan, qué diremos entonces cuando "Lo verdaderamente moderno es la sexualidad remota, una evolución hipersofisticada de las líneas calientes que convertirá el sexo a distancia en una experiencia realista de altísima  intensidad. Ya existen dispositivos para paladear los besos que nos envíen por el celular y trajes táctiles de realidad virtual que nos permitirán sentir el pulso, las caricias y los fluidos del amante".

Imagino en un futuro no lejano a los clientes adquiriendo impresoras en 3 D, las que  permitirán" diseñar cuerpos y entornos a nuestro gusto, crear un avatar de su pareja ideal y participar en fiestas virtuales".

Por supuesto, estos productos son muy caros por lo que "Los pobres seguiremos dependiendo de la caridad de los prójimos, o de la mano propia, esa amiga leal y siempre solícita, e incluso de alguna mano ajena, que puede ser profesional o amateur, amorosa o mercenaria".

Un día no muy lejano, los humanos se preguntarán cómo carajos era posible  en el pasado    disfrutar del sexo sin la ayuda eficiente  de la IA. Y reirán con desdén al observar imágenes de parejas haciendo el amor sin la presencia de los artefactos que nos hacen sentirnos homo deus.   

LA MAESTRA 1

Eran tiempos de rígida moral católica, de estructuras patriarcales,  con órdenes fijos en la escala social.  Llegó muy joven,  22 años apenas. El pueblito, pequeño, de calles empinadas, con la iglesia imponente en la plaza principal.

La escuela quedaba a la entrada del pueblo, rodeada de vegetación. Cerca, el río, que se despeñaba por  un corredor de piedras. La jornada empezaba a las 8 a.m. Lectura, escritura, catecismo del padre Astete, matemáticas y la historia inacabable de héroes de la patria.
Al llegar a su casa, un rato para dedicárselo al jardín. Dalias primorosas, bellísimas, rosas, amapolas. Un árbol de totumo, dos guayabos, un naranjo. A las seis, la cena, frugal. A las ocho , el rosario. Luego, Un poco de lectura. A las nueve, a la cama.
Los fines de semana, labores en la iglesia, misa, visitas. En la noche, programas radiales de música.
A veces, la asaltaba un poco el deseo por algún hombre,  que enfriaba con un rosario. Tocarse, ni por remedio. Pecado mortal.
Su pasatiempo, la caligrafía. Preciosa, trazada con mano magistral. Poesía visual que engalanaba los grados de sus estudiantes.
Nunca se quejó de soledad y de ausencia de cariño. Su voz era caricia suave, aliento infaltable para los que la rodeaban. Solo anhelaba un rinconcito en el cielo, junto a la virgen, la paz absoluta.

LA MAESTRA 2

Recorre el trayecto de su casa a la escuela en transmilenio. Una hora de viaje, durante el cual revisa mensajes en su celular. Viste bluyín,  blusa, chaqueta y zapatos tenis. En su bolso wayú carga la tablet, su libreta de apuntes. 

Es maestra de grado quinto. Le encanta leerles a sus alumnos. Y anima un proyecto de historietas en molde virtual. La escuela, en un barrio del sur, enorme, rodeada de casas y edificios. Apenas una zona para el recreo, donde se realizan feroces encuentros de fútbol.

Los viernes en la noche, de bar. Amigos, cerveza, rock, hip hop, reguetón,salsa. De vez en cuando, un encuentro erótico en un motel de Chapinero.  Tiene novio y planean irse a vivir si él consigue un buen trabajo.

Le encanta asistir a reuniones de su grupo de mujeres. Todos los miércoles,  a las 7 p.m., leen textos feministas, debaten y programan eventos para divulgar su pensamiento.

En su pequeño apartamento en el sur de la ciudad, por el cual paga arriendo, pasa muchos ratos navegando en la red. El domingo lo dedica a preparar las clases de la semana y a asear su morada. Vegetariana empedernida, disfruta de las viandas que ella misma se prepara. 

Sueña con irse un día a España a estudiar. O a trabajar.

SORTILEGIOS DE PALABRAS

Entre todos los sortilegios que en la vida son, mi favorito es el del gusto por las palabras. Si sortilegio se define como "atracción misteriosa  e irresistible que producen sobre alguien los encantos de una persona o de una cosa", "acción de someter la voluntad de alguien o de modificar el destino mediante el uso de brebajes, remedios mágicos, fórmulas y acciones de hechicería, etc" (wikipedia), creo que a lo largo de la historia humana no ha existido hechizo mas poderoso que el que reside en las palabras.

Las palabras poseen  propiedades letales como  generar consensos y disensos, estructurar ideologías, proyectar esperanzas, incubar odios. "Indio" es palabra que señala un origen, una desgracia, alguien despreciable, de baja condición. "Amor" es llave que abre las puertas de la confianza, la entrega, el deseo.

Las palabras se integran para producir metarrelatos unificadores, suerte de pegante social que permite la cohesión entre los grupos que componen una organización.  Se piensa con sentido de grupo y las interpretaciones dependen de la proximidad con aquel. Así, el diálogo es tarea titánica, casi siempre condenada al fracaso. 

Los invito a realizar una travesía por palabraregnum, el territorio libre e independiente de la creación, jardín florecido de la imaginación. Viajaremos por sus geografías variadas y nos detendremos en ciertos lugares a saborear  la delicia de ciertas palabras.

Comencemos con "inefable": "que no se puede explicar con palabras".  Una mañana en que apenas asoma la luz solar, un viento ligero y cierta sensación de reposo, el olor cercano del café. Tantas emociones juntas.¿cómo reducirlas a un solo término?

Otra: "bonhomía: "afabilidad, sencillez, bondad y honradez en el carácter y en el comportamiento". Viene del francés: Bon homme, buen hombre. Cualidad difícil de encontrar. 

Limerencia. No aparece en el dicionario de la RAE. Es la necesidad obsesiva de ser amado. Cercana al dolor, a la tristeza. A la ansiedad.

Nictofilia: tampoco aparece en el RAE. Gusto, atracción  por la noche. Sombra, oscuridad, misterio, locura. 

Arrebol: viene de rubeus, rubio. Significa "color rojo de las nubes iluminadas por los rayos del sol". La tarde en sus últimos momentos, las nubes que adornan el cielo con el rojo suave.

Conticinio: hora de la noche en que todo está en silencio. Antigua voz que data del siglo III a.c. Nos cuenta el diccionario de etimologías que es voz propia de los campamentos militares en que cuando entraba la noche todo ruido debía cesar. Una de mis preferidas. El silencio, un aire de recogimiento, como de pausa en el movimiento constante del mundo. Invita a reflexionar, a vibrar con los sentidos plenos.

Dendrofilia: amor por los árboles y el bosque. Pedro hernández es dendrofílico. Con paciencia, ha sembrado cerca de 300 especies nativas en su Refugio del Bosque.

Arrunchar(se): si le quito la "n", queda arruchar,que significa"desplumar, quitar el dinero". Arrunchar es colombianismo que expresa ese abrazo prolongado, un momento especial para juntar los cuerpos y expresar ternura.

Talara: desconozco su origen. Es "lluvia en el alma". Qué hermosa y llena de evocaciones.




Mangata: camino de luz que deja la luna al reflejarse en el agua. Recordé un haiku:
De la red recien izada/ gotas de luna.

Cae la tarde y asoman  los arreboles. Es hora de cesar este recuento de palabras y extasiarme con el pincel colorido de las nubes.

1. 
   

DE VELORIOS Y ABALAOS

Los alabaos son cantos funerarios que se interpretan la última noche del duelo, y acompañan a las oraciones en la región del Pacífico, "con el fin de ayudar a las almas a hacer su tránsito hacia el mundo de los muertos"(Arcadia). 

BÁRBARA BENIGNA

Bárbara benigna

bella labradora.

Boca de rubíes

ojos de paloma

dicen que vos sos

de las tres personas.

Los alabaos son la comunicación de un ritual que "empieza incluso antes de la muerte, con uno de los gestos mas bellos: el de rodear a los enfermos graves". "El antropólogo Jaime Arocha lo explica así:

Cuando la persona se enferma gravemente y sus seres queridos intuyen la muerte, la comunidad no lo aísla. Todo lo contrario: empieza a rodearla y le ofrecen  sus alimentos predilectos. Las personas la acarician, la bañan con hierbas especiales, de acuerdo a su dolencia: en general le muestran todo su afecto". Esa etapa se llama "agonía" y termina con la muerte de la persona" (La Despedida, Arcadia, Catalina Villa, 2018).

El fallecimiento de una persona se convierte así en una cuestión de solidaridad: "Con la defunción se revela otra clave de estos rituales fúnebres: el sentido de pertenencia de los pobladores en relación con sus comunidades y los roles que cada uno asume de forma espontánea y entusiasta en los rituales".

A medida que las sociedades se integran a los modelos capitalistas mas avanzados, el individualismo echa por tierra prácticas  en las que la solidaridad colectiva es el valor supremo de la vida en comunidad. En contextos urbanos, con actividades económicas en las que las nuevas tecnologías y las demandas a gran escala exigen formas de organización distintas, las solidaridades se asumen desde el consumo y nuevas formas de representación adquieren el carácter líquido y cambiante de las sociedades globales.



En las inmensidades  de la selva y el mar, entre ríos y montañas majestuosas, comunidades olvidadas y sometidas al hostigamiento y la violencia de grupos armados son capaces de generar belleza, solidaridad y alegría en medio de conflictos motivados por la codicia de empresas, grupos armados y rebuscadores de todos los pelambres. El mayor tesoro de nuestro país radica en su diversidad en todos los ámbitos: regionales, étnicos, sociales, culturales. Su mayor reto: hacer de la inclusión un asunto en el que tanta diversidad se manifieste a través del bienestar económico, social y espiritual.

Hemos sido muy pacientes

en espera de respeto

pero cada día que pasa

la esperanza es muy poca

pero hoy yo te lo juro

Timbiquí, que no hay de otra.

(Teresa de Jesús Vente Ferrín, Arcadia)