VALORES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS

¿Nos estamos volviendo mas individualistas? es la pregunta que intentó resolver Patricia Greenfield, profesora de la universidad de California, "utilizando una herramienta digital conocida como Ngram viewer, creada por Google. Un "gusano" tecnológico capaz de rastrear una secuencia especìfica, palabras, frases, entre millones de libros digitalizados. Greenfiel utilizó el "gusano" para detectar la variación de palabras como "obligar", "escoger", "dar", "recibir", "actuar", "sentir" en el tiempo. Lo hizo sobre 1.160.000 libros publicados en inglés entre los años 1800 y 2000 en Estados Unidos" (El Espectador, Pablo Correa, un mundo cada día mas individualista).

De acuerdo con los resultados, "con el paso de las décadas las palabras asociadas a valores individuales han ido aumentando considerablemente su frecuencia en libros, mientras los valores colectivos decrecen".

Los investigadores sociales han adelantado algunas hipótesis para explicar este fenómeno: sociedades expuestas a mayores infecciones y a un  mayor o menor riesgo de desastres naturales son mas colectivas; el cambio de sociedades rurales a urbanas, los cambios religiosos y los patrones económicos favorecen los valores individuales. Un estudio posterior realizado por otro equipo de investigadores en 78 países mostró que "el individualismo está aumentando en la mayoría de las sociedades. Las diferencias culturales están principalmente relacionadas con los cambios en el desarrollo socioeconòmico, y en menor medida, con los cambios en la prevalencia de los patógenos y la frecuencia de los desastres.El análisis llevò a los  autores a estimar que los factores socioeonòmicos explican entre el 35 y el 58% de los cambios observados".

No hay duda de que la tecnología ha contribuido a hacer de nuestras vidas una cuestión individual. Procesos, diligencias, actividades que antes requerían de la presencia física, son realizados en el computador o el celular, y buena parte de la interacción social se realiza en la red. Para el capitalismo,la globalizaciòn cultural y económica  ha transformado formas de vida sencillas, bucólicas y ha convertido el planeta en un pañuelo. El acceso simultáneo a la información ha empoderado a las personas y ha creado nichos cuyas raíces se extienden por todo el mundo. El consumo "explica" a los seres humanos y la ciencia y la tecnología convierten nuestros lugares en espacios sofisticados, intercomunicados y llenos de atractivos. El capitalismo estructura el mundo de tal forma que lo colectivo solo adquiere valor en las expresiones masivas vinculadas con el espectáculo.

A la par con estas realidades, aparecen tipos  de organizaciòn centrados en lo comunitario como formas alternativas de vida. Movimientos ecologistas cuestionan los modelos de desarrollo capitalista y las ciencias sociales plantean salidas basadas en modelos de desarrollo sostenible. Existen tribus globales preocupadas por formas de vida saludable en lo físico y en lo espiritual, y la red es el escenario contemporáneo de las confrontaciones políticas.

El individualismo estimula  la creatividad, dota al ser humano de la conciencia de la libertad; El comunitarismo  aporta el espíritu de convivencia y equilibrio, la percepción de ser parte de un conjunto mayor al que hay que cuidar y respetar.

LLAVES Y CERROJOS

Tan importantes han sido las llaves y los cerrojos en la historia humana. Podemos describir el devenir de la humanidad a partir de la necesidad de proteger tesoros, secretos, propiedades, personas. El Celoso Extremeño encierra  a su mujer en una habitación inexpugnable, y guarda la llave con la ingenua pretensión de evitar que ella le adorne la frente con un par de cuernos. Alí Babá pronunciò las palabras mágicas para penetrar a la cueva donde reposaban los tesoros. Abrir, cerrar.

Las llaves son aditamentos imprescindibles de nuestras vidas.  Hoy existen empresas exitosas dedicadas a ofrecer variedad de cerrojos para la protección de todo lo imaginable. Es posible medir la prosperidad de alguien por la cantidad de llaves que utiliza. O la  ética de un país por el número de cárceles que se construyen.





El Tiempo publicó un artículo, "El país donde los presos tienen las llaves de sus celdas"( Nino Ramela, La Nación). Finlandia, nos cuenta el periodista, "es el país europeo con menos presos por cada 100.000 habitantes(52) y a la vez con menos policías(149 por cada 100.000 habitantes). Una curiosidad de Finlandia es que , con la menor proporción de policías en Europa, resuelve mas del 90% de los delitos graves".

Existen dos clases de prisiones allí. Las cerradas, y las abiertas. Las primeras cuentan con" tv plasma, baño privado, un armario, mesas, sillas, una tetera eléctrica, calefacción. A las 7 a.m. se levanta y  hasta las 4:45 p.m. puede entrar y salir de su celda (tiene llave)". Las abiertas, "con libertades y confort, con casas espaciosas en medio de un parque. En ellas no hay cerraduras y los presos tienen celular, hacen compras en la ciudad y gozan de tres días de licencia cada dos meses".




Finlandia se parece a la princesa hermosa, reinando en su castillo. Cerca de allí, la aldea, con sus conflictos y pasiones, tan viscerales, tan primitivos.  Hacinamiento en las cárceles, corrupción, universidades del delito, celdas llenas de inocentes, de delincuentes de poca monta, de enemigos del sistema. Los pillos viajan, libres,  en lujosos automóviles, forman parte de la élite que se reparte el poder económico y político.

Se me ocurre pensar que existen dos clases de personas en el mundo: las que adoran las llaves, los cerrojos, las prisiones, los bùnkeres; sus semblantes, serios; el porte, marcial; pocas sonrisas, jamás, una carcajada; adoran a los próceres y se derriten por los uniformes militares; su fetiche favorito, el látigo; el placer erótico es sinónimo de deber;  piensan que nada mejor que una azotaína, una palmada para educar; se derriten escuchando pasodobles, los boleros los transportan a los paraísos delicados del amor; enemigos irredentos del divorcio, ajenos a las veleidades fandungueras. 

 Las otras personas, las que prefieren los espacios abiertos, el diálogo, el riesgo. Dicen los primeros que a esta cofradía poco le gusta el  aseo y solo disfrutan los baños en el río o en el mar, mejor en bolas;  nunca tienen olfato para los grandes negocios; creen a morir en la persuasión y el diálogo, aunque casi siempre se pierden en los laberintos de la palabra; son víctimas de robos frecuentes y guardan, como fetiche, bucles de las cabelleras frondosas  de sus amadas. 

Entre poner cerrojos, seguros, alarmas y en tratar de quitarlos  se nos pasa la vida.

LO QUE HAY EN UN NOMBRE

"La plaza roja desierta/ delante de mí, Natalie;/tenía un lindo nombre mi guía, Natalie./La Plaza roja muy blanca,/la nieve formaba un tapiz./ Y yo seguía aquel día domingo, a Natalie" cantaban los hermanos Arriagada en la versión española de la canción francesa, interpretada por  Gilbert Becaud.

¿Qué imagenes nos evocaba ese nombre, Natalie, en la imaginación  de los que por allá a mediados de los años sesenta cantábamos esta  melodía? Yo la veía rubia, de ojos azules, sensual y libre, con gorro y bufanda en un Moscú de clima  gélido y ambiente cálido, como nos imaginábamos a la revolución rusa, modelo  a seguir de muchos  jóvenes de aquella época.

Los nombres. Cada uno despierta asociaciones variadas, producto de la cultura, las tradiciones, las vivencias, los deseos y los rechazos. Decir Teresa, en palabras de Eduardo Carranza e imaginar la suavidad de un rostro; decir Úrsula e imaginar el piso sobre el cual se asienta el mundo mágico de Macondo. Todo en un nombre. El carácter mágico de nominar a una persona. Asignar un nombre es atribuir cualidades, poderes, prestigio, ensoñación, fuerza. 

Leo en la revista Semana:" En  el país ya existen 700 James, 50 Radamel, 6 Pekerman. La nueva moda, advierten algunos, será Yerry, nombre con el cual fue bautizado Mina, y del que ya se tienen registros de Yerry Esneiber, Yerry Jesús o Yerry Yonaiker".  También  existen Millos David, Mazda Altagracia, Nétflix de Jesús , Anacleta, Gokú, Batman, Shakira, Chipoduma, Pescado, Necidad o Topo.

En muchos casos con resultados desastrosos. "Élsida tampoco soportó el nombre que le escogieron sus padres. Sus compañeros la atormentaban llamándola "el sida" y luego de tantas burlas, a los 18 años recién cumplidos, fue a la notaría mas cercana e hizo el cambio". 

Cuando vayas a ponerle  nombre a tu hijo, procura que la magia de la nominación no se convierta en estigma y maleficio  para ella o para él. 

PERIODISMO Y NUEVAS TECNOLOGÍAS

¿Hacia dónde se dirige el periodismo contemporáneo?  Al igual que en otros campos de la vida social y económica, las tecnologías transforman de manera radical modelos de comunicaciòn que hasta hace algún tiempo, parecían reinar sin preocupación. Juan Manuel Hernàndez, de El Espectador, nos cuenta que dos empresas, PRESS  ASOCIATION y  URBS MEDIA obtuvieron una beca de Google por 760.000 euros para construir un sistema de noticias  por computador que creará mas de 30.000 historias locales al mes, usando una inteligencia artificial llamada Radar (reports and Data and Robots):

 "Vamos a usar bases de datos para contar historias que han pasado desapercibidas. El objetivo es analizar la información de las alcaldías locales, las autoridades sanitarias, la policía, las ONG, los hospitales y otros organismos públicos y privados para generar noticias de interés en cada región de Gran Bretaña", dice Gary Rogers, editor jefe de Urbs media".

¿Y cómo funciona el proceso? :"Una vez el periodista a cargo identifica una posible historia, la máquina recolecta los datos, los ordena, los analiza y utiliza una plantilla de escritura creada con inteligencia artificial que en teoría puede capturar todos los ángulos y reflejar las diferentes direcciones de la historia.  Según Clifton, la segunda fase de Radar tendrá la capacidad de generar automáticamente gráficas, imágenes y videos para acompañar los artículos".

Leo todos los domingos el New York Times. Experiencia sin igual, por la riqueza de temáticas, la profundidad con que abordan las noticias, la calidad de los artículos y la riqueza de las imágenes y videos. Un periódico así, requiere de un equipo numeroso y de muchas calidades profesionales, lo que implica una nómina costosa. Ante la caída de la publicidad en la prensa escrita, y  el éxodo de lectores a versiones online, el periodismo de tradición sufre una crisis grave.

El reto de las sociedades contemporáneas estriba en asumir la iniciativa para generar formas de comunicaciòn horizontales y en la red, tan eficientes  que sean capaces de competir con los nuevos supercomunicadores- google, facebook, por ejemplo-. 

Contemplo las fotos de viejos álbumes y y la nostalgia en sepia se asoma por los bordes. Las guardo de nuevo y me deleito con las imàgenes que me ofrece Vimeo y me sorprendo ante las posibilidades sin fin de las nuevas tecnologías. Es la  historia de siempre: cada época trae nuevos retos y las mejores respuestas son las que se nutren de lo actual, sin desprenderse del hilo secreto que las une con la tradición.

James W. Carey escribió: "los periodistas hacen mejor su trabajo cuando estimulan el discurso público y la vida pública". El escenario contemporáneo se ha trasladado a la web y es allí donde se libran  las nuevas batallas por la democracia, la justicia social, los derechos humanos y civiles, la defensa del ambiente, los derechos de las minorías y las libertades individuales y colectivas. Y por supuesto, en la calle.

• Las imàgenes son del pintor canadiense Rob Gonsalves.

EL TIEMPO LIBRE

Solemos dar por sentado que el trabajo es una actividad que define al ser humano, le da sentido a su existencia y marca los momentos vitales de la experiencia humana. Para los griegos, el trabajo se entendía como una actividad penosa; "trabajo" se forma de la palabra latina "tripalium", yugo con el cual se castigaba a los esclavos.

Con el discurrir de los siglos, el trabajo adquirió la condición de elemento fundamental individual y colectivo. Las actividades intelectuales fueron aceptadas también como trabajo y con el advenimiento del capitalismo, el trabajo adquirió el estatus de soporte fundamental de las actividades humanas.

Solo a finales del siglo XIX se comenzó a hablar de tiempo libre, entendido como ese lapso durante el cual las personas recuperaban energías para continuar las labores del día siguiente. Jornadas extenuantes de 12, 15 y hasta 18 horas de labor productiva no permitían a los trabajadores imaginar tiempos dedicados a labores distintas, mas placenteras. A partir del siglo XX, el avance del capitalismo permitió fijó reglas para determinar  el carácter dual de la existencia humana: tiempo para laborar, tiempo para descansar. Nociones como tiempo libre, ocio, recreación se incorporaron a las dinámicas de la cotidianidad.

Roger Bregman, joven historiador holandés -29 años-, publicó un libro que se volvió un best seller mundial, "Utopía para realistas", en el que plantea algunas propuestas:

 Ingreso básico universal, 15 horas de trabajo semanales o un mundo sin fronteras...Esa forma de hacer olvidar los afanes  laborales cotidianos  en busca de un nivel mínimo de vida material, combinada con una reducción del tiempo de trabajo, son fórmulas en apariencia irrealizables; pero son posibles gracias  al progreso productivo acumulado  por tres siglos. Es una manera de cosechar los frutos del progreso: dejar  a las máquinas y a la inteligencia humana-condensada en la inteligencia artificial- hacer el trabajo para que , finalmente, el tiempo mas importante sea el tiempo libre y no el tiempo de producción"(Contra la pobreza, Andrés Alvarez, Jimena Hurtado, Arcadia).

La duda: ¿será posible reinventarnos como seres humanos capaces de desdeñar el consumo como elemento acaparador  de nuestro tiempo libre?

El miedo: ¿Hasta qué punto los dueños del mundo estarán dispuestos a aceptar la distribución de la riqueza como la plantea Bregman?



Como es tan difícil hacer predicciones, señalo algunas tendencias que creo, están redefiniendo las relaciones sociales y laborales: surgimiento de empresas online que desafían formas tradicionales de entender la contratación: uber, airbnb; inteligencia artificial que transforma el trabajo, precariedad de los contratos laborales, obsolencia de muchos oficios y profesiones, obsesión por las imágenes y la conectividad que otorgan nuevas maneras de darle sentido a la existencia. Así, los tiempos de trabajo y descanso adquieren nuevos rasgos.  

Yo, provinciano irredimible,  mejor me dedico  a caminar por los senderos tentadores de los alrededores de Guaduas, a  sorprenderme  ante el vuelo encantado de mariposas multicolores, de aves cantarinas y ante la majestuosidad de las montañas verdes  de mi pueblo, antes de que desaparezcan por la presión de los urbanizadores voraces.

Y que sean los jóvenes quienes nos muestren senderos novedosos para vivir a plenitud los momentos en los que el cuerpo y la mente se transforman al paso delicado de la poesía y la naturaleza, la música y el erotismo, la contemplación y la creatividad. Por un momento, creer que es posible una sociedad menos opresiva y mas generosa. La otra utopía.

LA MUDANZA(0 EL TRASTEO)

A Mayo

Cada vez que decidimos cambiar de residencia, nos enfrentamos a la actividad mas tensionante y desagradable: el trasteo. Por la razón que sea, un día decidimos movernos a un nuevo espacio y surge una  tarea  titánica  entre  las rutinas familiares: empacar los objetos que han definido nuestra existencia hogareña durante algún tiempo.

En alguna parte leí que el pueblo que mas se traslada en el mundo es el estadounidense, en promedio cambian de lugar 8 veces en su vida. Se vive un tiempo en un lugar, crecen las raíces y un día cualquiera, a volar. El mundo que se ha construido pierde los cimientos, la costumbre creada con el paso de los días tiembla ante el agite de las velas de la nave que nos conducirá a nuevos lugares.



Aparte de empacar y mover, el reto mayor consiste en deshacerse de los objetos que hasta ahora nos parecían habitantes eternos de la casa. "cuadros, figuras de recuerdo, fotos, papeles que llevaban años olvidados al fondo de los cajones,  la inercia de la acumulación a lo largo de los años, cosas que no sabía que había guardado o de las que no me acordaba, dibujos coloreados de cuando mis hijos eran pequeños, telegramas del tiempo en el que todavía se mandaban telegramas, tampoco hace tanto, pilas gastadas, cargadores de aparatos electrónicos  obsoletos y perdidos, , de cámaras de fotos que no hemos vuelto a usar, llaves que no sé qué puertas abrían...(Un Andar solitario entre la Gente, Antonio Muñoz Molina, 2018).


Mudarse significa reinterpretar las historias de vida de los que  allí habitan. El viejo equipo de sonido, regalo de un amigo, visto ahora es nostalgia e incomodidad. Ese vestido que fue en su momento objeto de atención apasionada de aquel viejo amor y que ahora, desteñido  y triste, pareciera pedir un indulto. Se miran los muebles y las marcas que exhiben nos rememoran historias y sucesos que tambalean ante la circunstancia inevitable del cambio. La duda metódica: ¿Guardar o botar? ¿Ser de nuevo con todos los objetos  o reducirlos  al máximo  y alistarse para la nueva aventura?



Cuando el camión cargado con los chécheres inicia el nuevo viaje, queda atrás la huella de un relato inconcluso. Adelante, otra historia, de final abierto.



Mudarse es avenirse a la aventura, mudarse es dejar jirones de piel y reconocer que de raíces y de ramas se compone nuestra existencia.

EL MURALISMO  Y LA OTRA HISTORIA

Esa atracción incontrolable a lo largo de la historia humana por  convertir las paredes en murales que expresan diversidad de temáticas y estilos: consignas políticas, mensajes amorosos, amenazantes, arte callejero. En Guaduas existe una tradición muy particular: la apropiación de paredes  de entidades públicas para plasmar murales alusivos a la historia patria: Antonio Nariño, Policarpa Salavarrieta, los comuneros, facetas de historia de la independencia, los prohombres del municipio y de Colombia.



La intención de los murales apunta a registrar hechos de la historiografía nacional que han servido de símbolos de identidad, en  un municipio patrimonio histórico y arquitectónico de Colombia. La financiación de los murales se logra con el apoyo del municipio,  personas,  empresas y negocios locales.

¿Qué ha ocurrido en la actualidad con los referentes históricos que durante tanto tiempo alimentaron los imaginarios de los colombianos y sentaron  las bases  de la identidad nacional? A partir de los años 80 del siglo pasado, la globalización económica y cultural se tomó el mundo y las tecnologías digitales permitieron la comunicación sin fronteras. Los nuevos referentes de identidad se transformaron para dar paso a tribus urbanas sin arraigo en el espacio,  y la hegemonía del consumo surgió como factor clave para comprender las nuevas maneras de ser y estar en el mundo.



Creo, además, que los prohombres de la independencia perdieron valor en sociedades cada vez mas diferenciadas. El carácter homogéneo de la sociedad que imperó  hasta finales del siglo XX estalló en el aire y nuevos referentes de identidad desbordaron las fronteras geográficas. Además, un sentido de elitismo y exclusión alejó a las sociedades de los referentes tradicionales de identidad.

No desconozco la intencionalidad subyacente en una política de divulgación de valores históricos para una comunidad que aspira a hacer de su pasado un plus para el desarrollo del turismo. Sin embargo, en la realidad no existen políticas integrales de inversión y promoción turística,  ni se invierte en la conservación de monumentos y casas de gran valor histórico y  patrimonial. Se caen el Convento de la soledad, el edificio Murillo Toro, se cayó a pedazos la casa donde vivió este último.



Adolfo Bravo, el muralista, ha puesto su granito de arena y ha plasmado los hechos y personajes de la historia oficial. Su último trabajo me sorprendió gratamente: un gran mural dedicado a la selección Colombia de fútbol. En Guaduas, Raúl Olarte encargó a Andrés una serie de pinturas para ser ejecutadas en las paredes de su casa, con imágenes de personajes revolucionarios: María Cano, Marx, Lenin, Mao, Ignacio Torres Giraldo y muchos otras figuras destacadas del movimiento político y sindical de Colombia y del mundo. A diferencia de los murales de Bravo, el énfasis se pone en la iconografía política revolucionaria.

Hoy se estilan nuevas maneras de plasmar los universos sociales e individuales: el grafiti se ha tomado las paredes de las urbes y artistas como Banksy transforman el arte callejero, dotándolo de nuevos significados, mas acordes con sociedades multiculturales.



Si de murales se trata, prefiero imaginar murales en los que aparecen mujeres cuyas vidas fueron una combinación de sacrificio y de sueños: Ana Rosa Leyton, Celedonia Cárdenas, Eva de Martínez, Julia Zambrano, tantas mujeres ejerciendo su autonomía en territorios donde reinaban los machos; representar la historia de los diversos grupos sociales, las luchas reivindicativas, la movilidad y las migraciones, las culturas juveniles, los procesos sociales asociados con la explotación del petróleo y la apertura de vías,  la riqueza de sabores, la fiesta. Darles color a los de abajo.

La otra   historia.