SOY  FEMINISTA

Paulina Porizkova, una modelo de la antigua Checoslovaquia, describe su  experiencia sobre   ser mujer en tres paìses distintos: Suecia, Francia y Estados Unidos. En un ameno y punzante artìculo, "Amèrica me hizo feminista", publicado el 11 de junio de 2017 en el New York Times, narra las percepciones y actitudes que se estilan en cada país con respecto a las mujeres:

Solía pensar que la palabra "feminista" apestaba a inseguridad. Una mujer que necesita decir que era igual a un hombre podría estar gritando que es inteligente o valiente. Si lo fueras, no necesitarías decirlo. Pensé esto porque en aquel entonces, yo era una mujer sueca.

Tenía 9 años cuando entré por primera vez en una escuela sueca. Recién llegada de Checoslovaquia, fui intimidada por un niño por ser una inmigrante. Mi única amiga, una pequeña niña, le dio un puñetazo en la cara. Estaba impresionada. En mi país anterior, una niña intimidada chillaría o lloraría. Miré a mi alrededor para ver qué pensaban mis compañeros de clase sobre la proeza de mi amiga, pero nadie parecía haberse dado cuenta. No pasó mucho tiempo para entender que en Suecia, mi poder de repente era igual al de un niño.

Proveniente de Checoslovaquia, Paulina señala que:

En Checoslovaquia, las mujeres regresaban de un largo día de trabajo para cocinar, limpiar y servir a sus maridos. A cambio, esas mujeres fueron engatusadas, ignoradas y ocasionalmente maltratadas, al igual que los animales domésticos. Pero eran animales domésticos mentalmente inestables, como vacas lecheras que podrían enloquecer si no sabías exactamente cómo manejarlas.

A diferencia de su país de origen, en Suecia:

Cuando se acercaba la escuela secundaria, los niños querían besarnos y tocarnos, y las chicas se convirtieron en un grupo de reinas benévolas repartiendo favores. Mientras más nos querían los niños, más poderosos nos volvíamos. Cuando una niña eligió otorgar sus favores, el chico afortunado fue envidiado y celebrado. ¿ Puta avergonzada? ¿Qué es una puta?

Los condones fueron provistos por la enfermera de la escuela sin cuestionarlos. La educación sexual nos enseñó los peligros de las enfermedades venéreas y los embarazos no deseados, pero también se enfocó en cosas divertidas como la masturbación. Para una niña ser dueña de su sexualidad significaba que ella era dueña de su cuerpo, ella misma. Las mujeres podían hacer cualquier cosa que hicieran los hombres, pero también podían, cuando así lo decidieran, tener hijos. Y eso nos hizo más poderosas que los hombres. La palabra "feminista" se sentía anticuada; ya no había un uso para eso.

             ¿Y en París?

Cuando me mudé a París a los 15 años para trabajar como modelo, lo primero que me llamó la atención fue cuán diferente se comportaban los hombres. Me abrieron las puertas, querían pagar mi cena. Parecían pensar que era demasiado delicada, demasiado estúpida para cuidarme.

En lugar de sentirme celebrada, me sentí condescendiente. Reclamé mi poder como lo había aprendido en Suecia: a ser asertiva con la sexualidad. Pero los franceses no trabajan de esta manera. En las discotecas, me fijé en un extraño atractivo, y luego bailé para dejarle saber que él era el elegido. La mayoría de las veces, huyó. Y cuando no corrió, preguntó cuánto cobraba.

Bueno, ¿ y cómo le fue en los Estados Unidos?

En América, el cuerpo de una mujer parecía pertenecer a todos menos a ella misma. Su sexualidad pertenecía a su marido, su opinión de sí misma pertenecía a sus círculos sociales, y su útero pertenecía al gobierno. Se suponía que debía ser una madre y una amante y una mujer de carrera (a una fracción de la paga) mientras permanecía siempre joven y delgada. En América, los hombres importantes eran deseables. Las mujeres importantes tenían que ser deseables. Eso me pasó a mí.

A la mujer estadounidense le dicen que puede hacer cualquier cosa y luego es derribada en el momento en que lo demuestra. Al adaptarme a mi nuevo país, mi poder de mujer sueca comenzó a marchitarse. Me uní a las mujeres a mi alrededor que estaban luchando por hacerlo todo y fracasar miserablemente. Ahora no tengo más remedio que sacar la palabra "feminista" del polvoriento cajón y pulirla.

Mi nombre es Paulina Porizkova, y soy feminista.

A Pedro Hernández

 CUENTEROS, CUENTACHISTES Y REPENTISTAS

A Pedro Hernández

En sociedades milenarias como la china, la coreana, la vietnamita y la japonesa, ha existido la tradición de los relatos orales basados en los clásicos. Shan Tianfang,  el mas famoso "cuentacuentos" chino falleció el martes 11 de septiembre de 2018 en  Beijing   a la edad de 84 años, nos informa El Espectador. Shan "pasó medio siglo subido a los escenarios  relatando versiones dramatizadas de la literatura china y ganó especial fama cuando sus historias fueron emitidas por la radio y la televisión".

Los narradores orales han constituido un patrimonio invaluable en todas las sociedades. De sus labios se desprenden relatos en los que se entrelazan las tradiciones y los cruces culturales, construyendo de esta manera la riqueza literaria oral que al igual que los ríos, viaja y atraviesa paisajes distintos.

Admiro a los narradores orales. Poseedores de los secretos propios de los encantadores de serpientes, nos embelesan con historias en las que el suspenso, el miedo y las hipérboles recrean mundos misteriosos, densos. 

Los rivales de los cuentacuentos o cuenteros  son los cuentachistes. El cuentero teje historias, recrea el momento, establece los contextos; el cuentachistes verbaliza sin descanso una sarta de chistes que son el deleite en todas las ocasiones.  Al igual que la verdolaga, el chiste surge y se propaga sin descanso y no existe antídoto para controlarlo. Sin embargo, en muchos casos son  misóginos, racistas y desprovistos de poesía. No desconozco el valor del chiste; por el contrario, lo considero una suerte de haiku de la ironía, acto creativo de la brevedad y la chispa. 

Son pocos los cuenteros o narradores orales. Se requiere ingenio, oportunidad y sentido narrativo, amén del manejo del suspenso y el conflicto. En sociedades desarrolladas, han sido reemplazados por los  comediantes stand up. De los espacios caseros y cotidianos, al escenario del teatro, del bar. 

En todas las sociedades existen los repentistas, personas con la facultad para crear en el momento oportuno apuntes, historias ingeniosas y divertidas, crónica jocosa de los devenires de una comunidad. Sus cerebros poseen el don de la velocidad y el ingenio, los dos recursos invaluables para crear historias amenas y jocosas. Pepe Serrano encarnó al narrador oral y repentista  mas importante de Guaduas, ejemplo de una proverbial vena humorística, adobada con dosis letales de ironía e ingenio y sustentada en la posesión de una memoria cercana a la Funes, el personaje del cuento de Borges.

En mi pueblo, Pedro hernández es el sensei de los narradores orales por obra y gracia del don infinito de sus palabras, siempre dispuestas para la ocasión.  Esperamos condecorarlo con la lengua de plata en grado máximo, pues gracias a su ingenio consumimos todos los días la dosis personal para reírnos sin tasa ni medida, alegrar los corazones y disfrutar de la ironía y la picardía que brota de su mente creativa. 

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EL PLÁTANO Y LA RESISTENCIA CIVIL

Pienso proponerle a Netflix un seriado sobre la resistencia tercermundista a la comida procesada y cuyo símbolo sea el plátano. ¿Acaso hay producto mas subversivo que esta planta herbácea cuyos orígenes datan de hace 10.000 años en el periodo neolítico   y que forma parte de la alimentación diaria de millones de personas en el mundo?



De todas sus variedades, mi favorito es el plátano verde, sin dejar de lado el pintón y el maduro. Tienen  un hermano muy vanidoso, el banano, tan apetecido en todo el mundo, tan viajero y cosmopolita.



La cocina popular tiene en el plátano un aliado incondicional: patacones, cascabeles, sopa de patacón, tajadas verdes y dulces, marranitas, cabeza de gato-con plátano-, cayeye-con guineo-, torta de plátano maduro, bollo de plátano maduro, plátano cocido, aborrajados de plátano maduro, plátano asado, verde o maduro y actor principal  de nuestro sancocho.

En el seriado que propongo, habrá  una guerra global en la que la resistencia desplegará sus armas letales: gas de hogao, misiles de guacamole, granadas de chontaduro, cocobombas y plátanos nucleares para desbaratar la ofensiva chatarra. 

la lucha poscolonialista comienza por la comida, pues, ya lo dijo Rius, LA PANZA ES PRIMERO.

VER LA RANA DORADA 

Así lo cuenta Mabel González Montoya, bióloga y química colombiana:

Tenía 12 años la primera vez que vi a la rana dorada venenosa en un documental de NatGeo. Descubrí en ese momento  que el hermoso y letal anfibio habitaba únicamente en Colombia y empecé a soñar con la posibilidad de estudiar animales venenosos. Poco podía imaginar que nueve años después estaría en un laboratorio de  la Universidad de los Andes manipulando, por primera vez , otra rana que parecía ser aún más tóxica.(Tras el secreto del mortal coctel de la rana dorada, Mabel González Montoya,  El Espectador)

Melba Escobar pregunta al padre Francisco de Roux, presidente de  la Comisión de la Verdad, en la revista Bocas:
M.E.:-¿Recuerda cómo decidió seguir una vocación espiritual?

F.R.: -Sí, estaba en la finca de mis abuelos, un atardecer muy bello, cuando se ocultaba  el sol detrás de los Farallones, experimenté profundamente que todo era expresión de un amor sin límites que se manifestaba a través de la naturaleza, los caballos, los árboles, mi familia, entonces supe que dedicaría mi vida a tratar de entender y anunciar ese misterio.

¿En qué momento surge, como por encanto, la seducción que nos condena a cadena perpetua con algo, llámese un deseo, una actividad, un oficio, un arte, una ciencia? No hay límites para el enamoramiento que ocurre ante un hecho que desencadena en nuestro interior una revolución total, al punto de acompañarnos siempre sin importar las circunstancias diversas que acompañan el día a día.



Jock Zonfrillo, destacado chef dueño del famoso restaurante Orana en Australia, resalta en El Tiempo (Simón Granja, Los aborígenes australianos son los verdaderos chefs), el valor que tuvo una conversación  para decidirse a convertirse en el famoso chef que es hoy en día:

En una reunión casual con un músico aborigen en Sidney, llamado Jimmy, comenzó una conversación de cuatro horas sobre la comida bush (alimentos tradicionales de los aborígenes australianos". Habló sobre temporadas, sabores y técnicas culinarias y su increíble conexión con la tierra; me dejó maravillado. La conversación cambió mi vida, quedé fascinado con los ingredientes nativos y quería aprender todo lo que pudiera sobre ellos.

El milagro de "ver la rana dorada", de descubrir el "bush" que late en cada experiencia es la confluencia del asombro, el interés y la persistencia. Descubrir un fenómeno e incorporarlo a nuestras vidas como un asunto que requiere de nuestra atención es el paso seguro para las verdaderas pasiones. Aquellas que nos descubren la diversidad del mundo, la complejidad del alma humana, la riqueza del universo. 

En actividad o en reposo, con menos o mas años, la curiosidad y el deseo de ampliar nuestras miradas frente al mundo, de descubrir los secretos que yacen en el fondo de nuestros corazones, de deslumbrarnos ante la complejidad de la naturaleza y la diversidad social y cultural, son los acicates que nos hacen relacionarnos con la vida de manera gozosa, plena.

No importa la edad, el sexo, la salud, el lugar. Todo está ahí, listo para ofrecernos los encantamientos que le asignan sentido a nuestras vidas. Lo que importa es conectar lo de afuera y lo de adentro.

VALORES INDIVIDUALES Y COLECTIVOS

¿Nos estamos volviendo mas individualistas? es la pregunta que intentó resolver Patricia Greenfield, profesora de la universidad de California, "utilizando una herramienta digital conocida como Ngram viewer, creada por Google. Un "gusano" tecnológico capaz de rastrear una secuencia especìfica, palabras, frases, entre millones de libros digitalizados. Greenfiel utilizó el "gusano" para detectar la variación de palabras como "obligar", "escoger", "dar", "recibir", "actuar", "sentir" en el tiempo. Lo hizo sobre 1.160.000 libros publicados en inglés entre los años 1800 y 2000 en Estados Unidos" (El Espectador, Pablo Correa, un mundo cada día mas individualista).

De acuerdo con los resultados, "con el paso de las décadas las palabras asociadas a valores individuales han ido aumentando considerablemente su frecuencia en libros, mientras los valores colectivos decrecen".

Los investigadores sociales han adelantado algunas hipótesis para explicar este fenómeno: sociedades expuestas a mayores infecciones y a un  mayor o menor riesgo de desastres naturales son mas colectivas; el cambio de sociedades rurales a urbanas, los cambios religiosos y los patrones económicos favorecen los valores individuales. Un estudio posterior realizado por otro equipo de investigadores en 78 países mostró que "el individualismo está aumentando en la mayoría de las sociedades. Las diferencias culturales están principalmente relacionadas con los cambios en el desarrollo socioeconòmico, y en menor medida, con los cambios en la prevalencia de los patógenos y la frecuencia de los desastres.El análisis llevò a los  autores a estimar que los factores socioeonòmicos explican entre el 35 y el 58% de los cambios observados".

No hay duda de que la tecnología ha contribuido a hacer de nuestras vidas una cuestión individual. Procesos, diligencias, actividades que antes requerían de la presencia física, son realizados en el computador o el celular, y buena parte de la interacción social se realiza en la red. Para el capitalismo,la globalizaciòn cultural y económica  ha transformado formas de vida sencillas, bucólicas y ha convertido el planeta en un pañuelo. El acceso simultáneo a la información ha empoderado a las personas y ha creado nichos cuyas raíces se extienden por todo el mundo. El consumo "explica" a los seres humanos y la ciencia y la tecnología convierten nuestros lugares en espacios sofisticados, intercomunicados y llenos de atractivos. El capitalismo estructura el mundo de tal forma que lo colectivo solo adquiere valor en las expresiones masivas vinculadas con el espectáculo.

A la par con estas realidades, aparecen tipos  de organizaciòn centrados en lo comunitario como formas alternativas de vida. Movimientos ecologistas cuestionan los modelos de desarrollo capitalista y las ciencias sociales plantean salidas basadas en modelos de desarrollo sostenible. Existen tribus globales preocupadas por formas de vida saludable en lo físico y en lo espiritual, y la red es el escenario contemporáneo de las confrontaciones políticas.

El individualismo estimula  la creatividad, dota al ser humano de la conciencia de la libertad; El comunitarismo  aporta el espíritu de convivencia y equilibrio, la percepción de ser parte de un conjunto mayor al que hay que cuidar y respetar.

LLAVES Y CERROJOS

Tan importantes han sido las llaves y los cerrojos en la historia humana. Podemos describir el devenir de la humanidad a partir de la necesidad de proteger tesoros, secretos, propiedades, personas. El Celoso Extremeño encierra  a su mujer en una habitación inexpugnable, y guarda la llave con la ingenua pretensión de evitar que ella le adorne la frente con un par de cuernos. Alí Babá pronunciò las palabras mágicas para penetrar a la cueva donde reposaban los tesoros. Abrir, cerrar.

Las llaves son aditamentos imprescindibles de nuestras vidas.  Hoy existen empresas exitosas dedicadas a ofrecer variedad de cerrojos para la protección de todo lo imaginable. Es posible medir la prosperidad de alguien por la cantidad de llaves que utiliza. O la  ética de un país por el número de cárceles que se construyen.





El Tiempo publicó un artículo, "El país donde los presos tienen las llaves de sus celdas"( Nino Ramela, La Nación). Finlandia, nos cuenta el periodista, "es el país europeo con menos presos por cada 100.000 habitantes(52) y a la vez con menos policías(149 por cada 100.000 habitantes). Una curiosidad de Finlandia es que , con la menor proporción de policías en Europa, resuelve mas del 90% de los delitos graves".

Existen dos clases de prisiones allí. Las cerradas, y las abiertas. Las primeras cuentan con" tv plasma, baño privado, un armario, mesas, sillas, una tetera eléctrica, calefacción. A las 7 a.m. se levanta y  hasta las 4:45 p.m. puede entrar y salir de su celda (tiene llave)". Las abiertas, "con libertades y confort, con casas espaciosas en medio de un parque. En ellas no hay cerraduras y los presos tienen celular, hacen compras en la ciudad y gozan de tres días de licencia cada dos meses".




Finlandia se parece a la princesa hermosa, reinando en su castillo. Cerca de allí, la aldea, con sus conflictos y pasiones, tan viscerales, tan primitivos.  Hacinamiento en las cárceles, corrupción, universidades del delito, celdas llenas de inocentes, de delincuentes de poca monta, de enemigos del sistema. Los pillos viajan, libres,  en lujosos automóviles, forman parte de la élite que se reparte el poder económico y político.

Se me ocurre pensar que existen dos clases de personas en el mundo: las que adoran las llaves, los cerrojos, las prisiones, los bùnkeres; sus semblantes, serios; el porte, marcial; pocas sonrisas, jamás, una carcajada; adoran a los próceres y se derriten por los uniformes militares; su fetiche favorito, el látigo; el placer erótico es sinónimo de deber;  piensan que nada mejor que una azotaína, una palmada para educar; se derriten escuchando pasodobles, los boleros los transportan a los paraísos delicados del amor; enemigos irredentos del divorcio, ajenos a las veleidades fandungueras. 

 Las otras personas, las que prefieren los espacios abiertos, el diálogo, el riesgo. Dicen los primeros que a esta cofradía poco le gusta el  aseo y solo disfrutan los baños en el río o en el mar, mejor en bolas;  nunca tienen olfato para los grandes negocios; creen a morir en la persuasión y el diálogo, aunque casi siempre se pierden en los laberintos de la palabra; son víctimas de robos frecuentes y guardan, como fetiche, bucles de las cabelleras frondosas  de sus amadas. 

Entre poner cerrojos, seguros, alarmas y en tratar de quitarlos  se nos pasa la vida.

LO QUE HAY EN UN NOMBRE

"La plaza roja desierta/ delante de mí, Natalie;/tenía un lindo nombre mi guía, Natalie./La Plaza roja muy blanca,/la nieve formaba un tapiz./ Y yo seguía aquel día domingo, a Natalie" cantaban los hermanos Arriagada en la versión española de la canción francesa, interpretada por  Gilbert Becaud.

¿Qué imagenes nos evocaba ese nombre, Natalie, en la imaginación  de los que por allá a mediados de los años sesenta cantábamos esta  melodía? Yo la veía rubia, de ojos azules, sensual y libre, con gorro y bufanda en un Moscú de clima  gélido y ambiente cálido, como nos imaginábamos a la revolución rusa, modelo  a seguir de muchos  jóvenes de aquella época.

Los nombres. Cada uno despierta asociaciones variadas, producto de la cultura, las tradiciones, las vivencias, los deseos y los rechazos. Decir Teresa, en palabras de Eduardo Carranza e imaginar la suavidad de un rostro; decir Úrsula e imaginar el piso sobre el cual se asienta el mundo mágico de Macondo. Todo en un nombre. El carácter mágico de nominar a una persona. Asignar un nombre es atribuir cualidades, poderes, prestigio, ensoñación, fuerza. 

Leo en la revista Semana:" En  el país ya existen 700 James, 50 Radamel, 6 Pekerman. La nueva moda, advierten algunos, será Yerry, nombre con el cual fue bautizado Mina, y del que ya se tienen registros de Yerry Esneiber, Yerry Jesús o Yerry Yonaiker".  También  existen Millos David, Mazda Altagracia, Nétflix de Jesús , Anacleta, Gokú, Batman, Shakira, Chipoduma, Pescado, Necidad o Topo.

En muchos casos con resultados desastrosos. "Élsida tampoco soportó el nombre que le escogieron sus padres. Sus compañeros la atormentaban llamándola "el sida" y luego de tantas burlas, a los 18 años recién cumplidos, fue a la notaría mas cercana e hizo el cambio". 

Cuando vayas a ponerle  nombre a tu hijo, procura que la magia de la nominación no se convierta en estigma y maleficio  para ella o para él.