VIAJAR LIGERO

Eso plantea Pepe Mujica. Viajar ligero en la vida. Así que toca hacer un alto en el camino y preguntarnos cuánto de lo que hacemos y aspiramos  representa una carga que hay que desechar. Para los que quieran. 

Esta situación de pandemia nos ha dejado una lección magistral: nada es seguro en la vida. De un momento a otro, lo que nos parecía empotrado en la rutina inexorable, dejó de ser. Y así sea por un instante, la lección valiosa es la de que la incertidumbre es la timonel que dirige nuestros destinos. 

Frente al hecho formidable de sabernos menos poderosos, de reconocer que existen seres a los que miramos con microscopio y despreciamos con soberbia, formamos parte de una planeta en el que conviven- y en especial malviven- especies diversas,  así que cada acto nuestro repercute en el equilibrio del planeta. Además, esos seres, diminutos o enormes,  esa naturaleza esplendorosa que hemos convertido en muladar, al igual que nosotros, actúan y nos afectan hasta el punto de amenazarnos y recluirnos. No somos únicos ni exclusivos.

Y lo mejor: frente a circunstancias excepcionales, las personas son capaces de desarrollar estrategias, salidas originales a las crisis. Si no, que lo digan los maestros, que en apenas dos días debieron armar una estrategia de enseñanza virtual, sin preparación previa.

Voy pues a comenzar a contar qué llevaré en mi maleta ligera: 
Mas comprensión por las personas y sus vidas.
Lecturas mas meditadas.
Mas encuentros con los amigos alrededor de un buen piquete o asado.
Las memorias de los paisajes contemplados.
El  amor de mi familia.

La solidaridad con los excluidos del festín.
Los ratos placenteros.
Mis bluyines y un buen par de tenis.
La curiosidad por lo que viene.
Los diálogos sin agresiones, la búsqueda de un punto de acuerdo, la alegría de reconocer un buen argumento.De admitir el error.




Los recuerdos de infancia.
La confianza en la inventiva humana para el bien.
Quisiera llevar los libros que he amado, pero pesan mucho, así que me conformo con unos pocos.
Son tantas cosas que creo que solo queda reducirlas a una: en mi maleta solo echaré el amor infinito por la vida.

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 LA SOLEDAD CONSTRUCTIVA

A lo largo del tiempo, personas de diversas regiones, clase social, edad, sexo y etnia han decidido aislarse de manera voluntaria  del mundanal ruido. Las motivaciones son variadas, y en esencia se relacionan con búsquedas de carácter místico, de rechazo a estilos de vida, de compenetración con la naturaleza, de proyectos comunitarios y políticos, o sencillamente, para escapar a persecuciones.

Henry David Thoreau (Concord, Massachusstes, 12 de julio de 1812-6 de mayo de 1862),  naturista, filósofo, agrimensor, maestro y fabricante de lápices "se embarcó en un experimento de vida sencilla que inició el 4 de julio de 1845 cuando se mudó a una pequeña casa que había construido en tierra propiedad de Emerson en un bosque de repoblación alrededor de las costas de Walden Pond".

Fui a los bosques porque quería vivir solo, deliberadamente, para afrontar los hechos esenciales de la vida y ver si podía aprender lo que tenía que enseñar y no descubrir, a la hora de la muerte, que no había vivido. No quería vivir lo que no era vida, ni quería practicar la renuncia, a menos que fuese necesario. Quería vivir profundamente y extraer toda la médula a la vida, vivir de una forma tan intensa y espartana que pudiese prescindir de todo lo que no era vida... (H. D. Thoreau, "Dónde viví, para qué viví", de su Walden, o La vida en los bosques" (Wikipedia).

Así que para  Thoreau,  el encierro fue una experiencia  de soledad constructiva :

Sentimos que Thoreau veía el puesto avanzado de Walden menos como una necesidad defensiva que como un lugar de oportunidad donde podía hacer lo que no podía hacer fácilmente en el mundo cotidiano: a saber, concentrarse, concentrarse, lo que siempre sospeché era una forma de él para manejar la ansiedad incipiente y el desaliento.

La educación implicaba además una inmersión total en la naturaleza: en plantas, en estaciones, en estrellas, en todas las criaturas de cuatro patas, aladas y escaladas. Para Thoreau, la Naturaleza era una conciencia comunicativa, y quería estar disponible para ella, antenas levantadas. La receptividad total requería la eliminación del clamor impulsado por el ego, que era como, en sus momentos más estresados, veía el discurso humano(Sobre la soledad constructiva de Thoreau, Holland Cotter, New York Times).



¿Qué sucede cuando el aislamiento sucede por razones ajenas a nosotros? Sin ningún tipo de preparación, nos hemos encerrado en el breve espacio de nuestros hogares y todo aquello que nutría nuestras vivencias cotidianas ha sido dejado de lado. Así que nos ha tocado reinventarnos para paliar un encierro necesario.



He visto pluralidad de acciones desarrolladas en casa. Algunas fortalecen encuentros familiares alrededor de juegos de mesa, películas, comidas. Algunos padres comparten con sus hijos las actividades escolares. El celular y el computador son los compañeros permanentes en este encierro. El yoga ha ganado adeptos, al igual que los videos de ejercicios físicos, danza y baile. Los balcones se han vuelto escenarios de encuentros, música y expresiones de agradecimiento con los que laboran y sirven en esta circunstancia difícil. La nevera es el personaje mas popular de la casa.



Leo que  la violencia intrafamiliar se ha disparado. Y la incertidumbre por el trabajo crece cada día. Las explosiones de ira se vuelven habituales y se vive un ambiente de tensión en muchos  hogares. Llegan facturas y la tranquilidad desaparece. Un porcentaje elevado de colombianos sufre para conseguir lo básico.

Cuando las circunstancias son tan poderosas que no nos dan un margen de acción, sentimos que las fortalezas de nuestra razón son vulnerables, frágiles. A la vez, aprendemos rápido que ante lo inesperado  surge la creatividad. Así que dedicamos un buen tiempo a urdir planes, estrategias, proyectos, soluciones a nuestros problemas. Ahí es cuando el pensamiento se aviva y traspasa los límites de lo normal, de lo ya hecho.



Creo que conviene también  dedicar unos minutos del día a pensar en lo que significan nuestras vidas, la manera como interactuamos con nuestras familias, amigos, compañeros de trabajo. En reflexionar sobre lo que significan el afecto, el amor, el respeto a los seres humanos, el odio, la violencia  y cómo nos influyen de manera negativa o positiva. Hoy, cuando  el racismo y la discriminación a la mujer se exacerban por cuenta de predicadores de odio, merece un momento especial pensar cuántos de nuestros comportamientos y actitudes van en contravía de los derechos humanos, cuánto de nuestras acciones están determinadas por consumos innecesarios. Para cuestiones espirituales, cada uno se hará las preguntas acerca de la relación entre lo divino y lo humano y su influencia en nuestras vidas.



Otro tipo de reflexiones tienen que ver con lo público: ¿Cómo valoramos el papel del estado en ramas vitales como la salud, la vivienda, el trabajo y la educación? ¿Qué actitudes mantenemos frente a la corrupción en el estado y la empresa privada? ¿Qué valor atribuimos al cuidado y conservación del ambiente? ¿Cuál es el valor de la ciencia para nuestro bienestar? ¿Aceptaremos volver a las dinámicas tramposas de la política partidista? 

En fin, la reflexión juiciosa nos permite cuestionarnos muchas ideas preconcebidas. De lo que se trata es de asumir actitudes mas generosas con nosotros, con la sociedad y con el valor de existir como comunidad. 

CUANDO MIRE LEJOS

Cuando mire lejos se abrirá un nuevo sendero. Allende las montañas una inmensidad desconocida me espera. Un mundo nuevo.

Cuando mire lejos ahogaré los recuerdos, las tristezas.  Brilla una luz nueva, de esperanzas. 

Cuando mire lejos, anhelos de otros mundos, otras voces, caricias y refugio nuevos.

Cuando mire lejos, ¿acaso se borrarán los recuerdos? ¿dejarán de brillar las luces de la calle donde la infancia emprendió vuelo?

Cuando mire lejos, ¿la lumbre que encendió nuestras risas morirá en la madrugada?

Cuando mire lejos, ¿se borrarán los rostros, las palabras tiernas?

Cuando mire lejos, resonará  el eco.   

CERTEZAS E INCERTIDUMBRES EN TIEMPOS DE CORONAVIRUS

Recorrer sin prisa los lugares, reconocer en cada esquina, en cada rincón pequeñas historias ligadas a nuestro devenir, alargar la mirada en las avenidas, apurar el paso, revivir cada mañana los avatares del metro o del bus, comprar todos los días en la tienda, conversar, responder, aspirar el esmog de la ciudad o el aire limpio de los pueblos, contemplar la montaña, el sol, el río,bañarse en el mar, en el río,  reunirse con los amigos en el bar, el restaurante, la cita llena de esperanzas, en fin, un día y otro, acumulados, los que nos permiten trazar la cartografía de un lugar y de nosotros mismos.

El virus lo cambió todo. Confinados en nuestras casas, asumimos una rutina imprevista, desaprendemos los ritmos del  día a día y nos disponemos a vivir una experiencia en la que confluyen nuevas rutinas, y en la que afloran temores nuevos: perder el empleo, el rebusque, la venta. El dinero, maestro. Echamos mano de los ahorros, nos endeudamos y aprendemos pronto a estirar los pesos. La seguridad se fue a pique. 

Agotamos nuestro ingenio y echamos a andar prácticas olvidadas: leer un libro, conversar a la hora de la comida, ver una película, mirar por la ventana, arreglar la mesa, pintar una pared, asear la casa, rebuscar entre los trebejos, jugar con los chicos. Un día de pico y cédula al supermercado o a la tienda a aprovisionarnos de lo necesario. A ratos, se desata una pequeña tormenta y los niños convierten los espacios del hogar en montaña rusa, pista de saltos, ring de lucha libre.

Los celulares trabajan horas extras. Redes sociales, whatsapp a la lata, cadenas de chistes, noticias falsas, memes, oraciones, vaticinios. Whatsapp, Facebook e instagram son el recipiente de predicciones, fórmulas infalibles para atacar el virus, cadenas de oraciones, avisos premonitorios sobre el fin de la humanidad, clases de meditación, consejos culinarios, deportivos, sexuales. 

Reconocemos el papel del estado, la necesidad de contrarrestar la arremetida de gobiernos proclives a favorecer a las grandes corporaciones. entendemos el valor de la salud como una responsabilidad del estado y no de empresarios privados, descubrimos el potencial de la educación en internet, la importancia de los maestros  y evidenciamos la debilidad de diversos sectores sociales, desprotegidos del todo.

Vivenciamos la solidaridad con la familia, los amigos, reconocemos el valor del personal de salud-desde el camillero hasta el especialista-,  la necesidad de garantizarles la estabilidad laboral y salarial. La moda se renueva con los tapabocas y la distancia social-adiós a saludos de mano, abrazos, besos- es la norma: de 1,50 mts a 2mts de distancia.

Y en cosa de segundos, pasamos de la seguridad de la que nos vanagloriábamos a la incertidumbre. Se derrumban las certezas, asoma el miedo. Aprendemos que todo se desvanece en el aire. Las fortalezas se derrumban el día menos esperado, de la forma menos esperada. Solo queda aprender a vivir con lo incierto, aprender  a movernos por  las rutas desconocidas del diario devenir. La eperanza,  la compañera de viaje ante las vicisitudes y los problemas.

Reconocemos el inmenso valor de la ciencia. El discurso de epidemiólogos, virólogos, médicos, científicos se torna familiar y atendemos las recomendaciones de los que saben bien. Falsos gurúes, avivatos disfrazados de profetas callan ante la imposibilidad de convencer con promesas. Queda la esperanza sincera, el valor de la trascendencia, la fe que mueve montañas. 



Por un momento, miramos el devenir del mundo y nos preguntamos si esta forma de vivir es la mejor, si vale la pena seguir agotando los recursos naturales en aras del consumo desaforado. Por fin miramos pa' dentro.  Indagar por lo que significa nuestra vida, la muerte,  cómo amamos, cómo tratamos a nuestros semejantes, qué valor asignamos a las demás especies, a los seres inertes, qué tanto respetamos las normas de convivencia. 

Hemos comprobado que todo cambia, que las certezas de hoy son las dudas de mañana. En mi caso, ratifico un hecho: somos parte de la naturaleza y como tal, debemos amarla y respetarla. llegó el momento de preguntarnos si nuestros pequeños y grandes placeres merecen un replanteo, si solo el consumo puede explicarnos y otorgar sentidos a la existencia humana, o si existen maneras de alcanzar cierta plenitud en cuestiones tan sencillas y a la vez tan hermosas, como nos lo plantea  Rachel Carson: 

Aquellos que moran, como científicos o aficionados, entre las bellezas y misterios de la tierra nunca están solos o cansados de la vida. Cualesquiera sean las molestias o preocupaciones de sus vidas personales, sus pensamientos pueden encontrar caminos que los conduzcan a la satisfacción interior y a un renovado entusiasmo por la vida. Aquellos que contemplan la belleza de la tierra encuentran reservas de fortaleza que durarán tanto como duren sus vidas. Hay belleza y simbolismo en la migración de las aves, el flujo y reflujo de las mareas, el capullo doblado listo para la primavera. Hay algo infinitamente sanador en los estribillos repetidos de la naturaleza- la certeza de que tras la noche llega el amanecer, y la primavera sigue al invierno(El sentido del asombro).

LA DISTANCIA SOCIAL

Los brotes de enfermedades colectivas- epidemias, pandemias- generan cambios en las costumbres de las personas. Hoy, por causa del coronavirus, la distancia social ha adquirido relevancia al punto de mandar al cuarto de los trebejos los  besos, abrazos, saludos de mano,  palmaditas  y establecer límites  entre los hablantes. Pero, ¿ cómo ha funcionado  este ritual a lo largo de la historia en relación con la moda?

Einav Rabinovitch escribió un divertido artículo, "la moda en la historia y la distancia social"(The Conversation)."Como historiadora que escribe sobre los significados sociales y políticos del vestuario, sé que la moda puede jugar un papel importante en el proyecto de distanciamiento social, ya sea que el espacio creado ayude a resolver una crisis de salud o a alejar a los pretendientes molestos".

Las máscaras han jugado un papel importante para establecer distancias:" La moda también demostró ser útil durante epidemias pasadas, como la peste bubónica, cuando los médicos llevaban máscaras puntiagudas con forma de pájaro como una forma de mantenerse alejados de los pacientes enfermos".

En el pasado, mantener la distancia entre géneros, clases y razas, nos cuenta Rabinovitch, "era un aspecto importante de las reuniones sociales y la vida pública. El distanciamiento social no tenía nada que ver con el aislamiento o la salud; se trataba de etiqueta y clase. Y la moda fue la herramienta perfecta".

Un ejemplo destacado de la moda y la distancia son las crinolinas de la época victoriana: "Si bien los orígenes de esta tendencia se remontan a la corte española del siglo XV, estas voluminosas faldas se convirtieron en un marcador de clase en el siglo XVIII. Solo aquellos lo suficientemente privilegiados para evitar las tareas domésticas pueden usarlos; necesitabas una casa con suficiente espacio para poder moverte cómodamente de una habitación a otra, junto con un sirviente que te ayudara a instalarla. Cuanto más grande sea tu falda, mayor será tu estado".

Estas prendas, que  ayudaron a "mitigar los peligros de la viruela y el cólera, también pudieron ser un peligro para la salud: las crinolinas se prendían con el fuego".

A medida que las faldas se fueron angostando, a finales del siglo XIX y comienzos del XX, "los sombreros grandes y, lo que es más importante, los alfileres de los sombreros, que eran agujas de metal afiladas que se usaban para sujetar los sombreros, ofrecían a las mujeres la protección contra los acosadores que las crinolinas alguna vez dieron".

Seguramente esta pandemia  alterará costumbres y modas, "pero por ahora- nos dice la historiadora-   parece muy probable que todos sigamos usando pijamas".

EL FIN DEL MUNDO

Las predicciones sobre el fin del mundo abundan a lo largo de la historia. De Roma, fundada en el 753 a.c., se creía que sería destruida en el 741 a.c.,  ya que doce águilas-que representaban un número mítico- se lo habían revelado a Rómulo, fundador de la ciudad. En el 365, Hilario de Poitiers vaticinó la destrucción del mundo, debido a la llegada del anticristo, encarnado en el emperador Constantino II. En 1806, una gallina empezó a poner huevos que tenían la inscripción "Cristo viene". El caso resultó ser obra de un bromista, quien había escrito la frase con ácido corrosivo y reinsertado los huevos en la gallina". En épocas recientes se vaticinó el fin del mundo el 6 de junio de 2016, ya que " muchas personas empezaron a creer que al juntarse el número 666 "6/06/2016" ocurrirían cosas apocalípticas, Sin embargo nada paso.  Es posible que este fenómeno se de cada 6 de junio de 2026, 2036, 2046, 2056".(datos de wikipedia).

(Foto del New York Times)

Hoy, en tiempos de crisis climática y augurios pesimistas sobre la existencia misma de la humanidad como especie, abundan las predicciones sobre el fin del planeta o de los humanos que lo habitamos. Algunas son producto de teorías descabelladas  y fanatismos de toda índole. Otras, se basan  en evidencias científicas acerca del deterioro implacable de los ecosistemas planetarios.

Linx  Vilden ha asumido de una manera diferente estos temores:   enseña a grupos de personas en Methow, un valle localizado en el poblado de Twisp, a 4 horas de Seattle, "cómo vivir en la naturaleza, como imaginamos que la gente de la Edad de Piedra lo hacía...Ellos saldrán al desierto con confianza, listos para cazar y matar a un ciervo, teñir pieles y dormir fácilmente en un refugio hecho a mano, cerca del fuego que hicieron con la fuerza de sus dos palmas sobre un palo."(How to prepare now for the complete end of the world, Nelly Bowles, New York Times).

Creo que posiciones como las de Linx Vilden implican el abandono total de cambios colectivos planetarios. Pareciera ella decirnos: "mira, no hay arreglo posible, vamos a prepararnos a vivir como los primitivos". Considero que el rasgo mas humano consiste en la eterna lucha frente a los avatares de la existencia. Depende de nuestras decisiones juiciosas replantear los sentidos de la vida, no solo la nuestra como especie, en el planeta.
   

Nuestra condición mortal nos aboca a preguntarnos por nuestra permanencia en la tierra, y cuestiones fundamentales como los modelos de desarrollo económico y social nos plantean preguntas como hasta qué punto estamos dispuestos a adoptar estilos de vida menos basados en el consumo desaforado. 

Yuval Noah Harari señala: para derrotar una epidemia, la gente necesita confiar en los científicos expertos, los ciudadanos necesitan confiar en las autoridades públicas y los países necesitan la confianza mutua. En los últimos años, políticos irresponsables han minado deliberadamente la confianza  en la ciencia , en las autoridades públicas y en la cooperación internacional.  Para prevenir  una catástrofe, necesitamos recuperar la confianza que hemos perdido. No podemos derrotar una epidemia global  con la propaganda malintencionada y el aislamiento. El antídoto real es el conocimiento científico y la cooperación global.

ESPACIO PÚBLICO : A PISOTEAR A LA MUJER

¿Son iguales las condiciones y las características del tránsito  por el espacio público para hombres y mujeres? ¿Caminar es una actividad neutra o esconde discriminaciones, en particular con las mujeres?

"Haber nacido mujer es mi tragedia", escribió en su diario la poeta Sylvia Plath. A sus 19 años, la escritora se lamentaba ya de haber sido "condenada" de por vida a que su radio de acción estuviera restringido por su género. "Mi deseo incontenible de mezclarme con camioneros, marineros, soldados, parroquianos...todo acaba arruinado por el hecho de ser una chica, una mujer siempre en peligro de ser asaltada y agredida". (María Sánchez Díez, el País).

Todos los imaginarios construidos acerca de la mujer en la sociedad se derrumban y este, en particular, cuestiona una actividad aparentemente neutral. Caminar como actividad placentera encubre condicionamientos y actitudes  de género impuestas por tradiciones masculinas.

Como Plath, la mayoría de las mujeres nos enfrentamos a esta revelación temprano en nuestra vida. Nuestro transitar libre por el espacio público está limitado por la amenaza implícita de una violencia sexual con distintas formas y niveles de gravedad: comentarios obscenos, miradas lascivas, tocamientos indeseados y otros incidentes de acoso y hostigamiento (M. S. D. el País).

Las normas sociales establecidas y vividas como normales encubren funciones subordinadas y puestas al servicio del hombre. La escritora sueca Rebecca Solnit plantea en su libro Wanderlust: 

El caminar femenino suele ser entendido como una exhibición mas que como el traslado de un lugar a otro, pues se supone que las mujeres caminan no para ver, sino para ser vistas; no por su propia experiencia, sino para un público masculino (El País).




Es en el escenario público donde afloran las manifestaciones de dominación masculina. De igual manera, en las instituciones se promueven actitudes, percepciones e ideologías de dominación masculina. Los reglamentos escolares están llenos de perlas de esta clase. Y los grupos religiosos erigen como dogma la subordinación de la mujer al hombre.

La calle no es neutral. De espacio placentero a zona de agresión verbal y física.  De jardín multicolor a zona de guerra. El cambio demanda un proceso complejo que pasa por la cultura. Sin paradigmas nuevos, las leyes carecen de eficacia.



Cuánto tenemos que aprender los hombres acerca de los derechos y la dignidad de las mujeres. 

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