EL VICIO DE LA CULTURA

Cuando leemos medios  como La silla Vacía, Razón Pública, The New York Times, The Guardian, Arcadia, Pikara magazín, para citar solo algunos, aparece un mensaje pidiendo el apoyo económico por medio de suscripciones. La solidaridad del público lector constituye una estrategia de la prensa independiente, agobiada por la pérdida de lectores y de anunciantes y sometida a toda clase de presiones de gobiernos, organizaciones y personas enemigas de la pluralidad y el disenso.

Juan David Zuloaga escribió una columna, "¿Qué es la responsabilidad cultural?" en El Espectador. Allí plantea la necesidad de de que "exista un espacio para el disenso..cuando cierra una librería por falta de clientes,  cuando una joyería de una diseñadora independiente no puede pagar el arriendo del local, cuando una compañía de teatro no encuentra público para sus funciones... se empobrece la vida cultural de todo el país" y señala:

Apoyar las diversas manifestaciones culturales (entre las que se incluyen la gastronomía, el vestido, el ocio, los museos, los libros...) es tener responsabilidad cultural. Y para saber si contribuimos a tener una vida cultural sana y diversa bastaría con responder unas pocas preguntas: ¿ en el último mes, pongamos por caso, compró usted algún libro, visitó alguna galería o museo, compró alguna obra de arte? Compare el número de respuestas afirmativas con el número de veces que estuvo en la tienda de la esquina o en el bar. La diferencia entre  unas y otras corresponde , mas o menos, a la altura cultural y espiritual de un pueblo.

También se pregunta Zuloaga por " el número de horas que dedicó la semana pasada  a ver televisión,  a las llamadas redes sociales o a estar en el gimnasio y el número de horas que dedicó al teatro, a los libros,a los museos, a las galerías y al cine". Por supuesto, "claro que es importante ir al bar, pues allí cobra vigencia y gana esplendor la función social, tan importante para la vida...".


Enviciarse a la cultura como una de las maneras de encontrarle sentidos a la vida, de descubrir la riqueza  presente en todas las manifestaciones del arte, sorprenderse ante la complejidad de las expresiones populares y cotidianas y dejarse llevar por la multiplicidad de símbolos que componen el paisaje social y natural.



Así que toca mandarse la mano al dril y apoyar a quienes intentan ofrecer perspectivas novedosas, enfoques críticos, propuestas lúdicas, gozosas,  pues muy seguramente los dueños del poder no lo van a a hacer.

  

VERDE QUE TE QUIERO VERDE

Observo la forma vertiginosa como crece Guaduas, las urbanizaciones en zonas consideradas antes como rurales, conjuntos de torres de ocho pisos para vivienda, la expansión del comercio y la presencia de población proveniente de otros lugares, en especial de pensionados de Bogotá que sueñan con una vida mas calmada y sana. De tugurios, nada. Así que para hablar de los procesos de urbanización de Guaduas y de Colombia partiré de un referente especial : el cine. 

De mi inventario de películas inolvidables, menciono a Ludwig II, dirigida por el director de cine italiano Luchino Visconti, con la actuación estelar de  Helmut Berger, Rommy Schneider, Silvana Mangano entre otros. Ludwig ocupó el trono de Baviera antes de cumplir los veinte años(1864) y soñaba con hacer feliz a su pueblo. Mecenas de muchos artistas, entre ellos Wagner, construyó numerosos palacios y castillos " en los que nunca debía entrar forastero alguno y que han sido visitados desde la muerte del rey Ludwig II por mas de 50 millones de personas"(Newschastein.de). 

 La belleza como elemento conductor de la política, estrategia romántica que dio pábulo a sus enemigos para conspirar sin tregua contra el rey. Los gastos monumentales que en su día arruinaron las arcas reales, son hoy motivo de orgullo de Alemania. Paradoja permanente en la vida de los pueblos.  

                                                                             

Hoy, que vivimos un proceso descomunal y acelerado de urbanización en Colombia, nada mejor que la alusión a Ludwig para referirme a la ruina estética que campea en muchos  lugares por la codicia de  urbanizadores insensibles con la naturaleza, las comunidades y el bienestar de la población.



Cristóbal Colón veía oro en todo lo que lo rodeaba y no tenía otro sueño que descubrir la riqueza enterrada en este continente. Hoy, un grupo numeroso de urbanizadores codiciosos con sus equipos de constructores  se parecen a Colón, solo que ellos solo ven solo ven cemento y se igualan con Goyeneche en su sueño de pavimentar el río Magdalena.

¿Dónde quedaron  los sueños de nuestros planificadores, arquitectos e ingenieros, que solo conciben la vida en arena y cemento? No se construyen parques y las urbanizaciones se rellenan de construcciones al punto de invadir muchas veces el espacio público. Cada dueño de un terreno se imagina la construcción infinita con laberintos en las que se instalan familias y familias. De verde, nada.    



Las construcciones respetuosas del entorno son exclusivas de los sectores pudientes, islas rodeadas de murallas -ah, las murallas-, con guardias privados par mantener alejados a  los extraños. Así, la planificación urbana estimula la segregación.

Creo en la belleza y el bienestar colectivo como los dos aspectos centrales de todo proceso urbanístico. Armonizar el diseño con el entorno, construir espacios verdes para el deleite, la meditación y el juego, privilegiar al caminante sobre el automóvil, propiciar la alegría que da un espacio donde el aire sea puro y las dimensiones de las casas permitan el tránsito libre y amplio de los moradores y  donde primen la luz natural y los servicios públicos  eficientes, ese es el ideal.



La belleza es también política. Reclamar lugares equilibrados, armónicos es asunto ético. El mejor antídoto contra la depresión  se encuentra en lugares en los que el juego de naturaleza y arquitectura alcanza la armonía.

En ocasiones,  cuando recorro el campo, descubro tesoros puestos en un recodo del camino, en lo alto de una loma, casitas sencillas con abundancia de flores y plantas, el verde alrededor y un aire que invita a sonreír. En la ciudad, se deben ofrecer parques, zonas verdes, jardines, alamedas y senderos para dicha de los que la habitan.

Un pedacito de verde es la dosis personal  para vivir en paz.

CINCO  LECCIONES DE MURAKAMI PARA LA VIDA

Frances Miralles nos habla de las "Cinco lecciones de Murakami para la vida" en El País de España.  Estas son y añado un comentario a cada una:

1. La soledad es la mejor vía al conocimiento:Cuando nos vemos enfrentados a la soledad tras una separación o muerte, o cuando la buscamos a través de un viaje iniciático, afloran partes de nosotros que antes estaban soterradas. Sin la protección y el ruido de los demás, el encuentro con uno mismo es inevitable, con lo que damos un salto hacia adelante en nuestra propia evolución".

De acuerdo. Igual sucede con la tristeza. Y con las derrotas.     

2. El mundo es imprevisible: "Si solo podemos esperar lo inesperado, es inútil hacer predicciones. Y eso puede ser un gran calmante para la mente".

Esta lección me gusta. Imposible controlar el azar. Y añadiría: andar con espíritu de serendipia, dispuesto a atrapar la variedad y riqueza presente en cada momento, a cada paso.

3. No busques un sentido: Como en las novelas del autor japonés, muchas veces sentiremos que nuestra vida es un sueño donde las cosas suceden sin razón aparente. Podemos afrontar este hecho con dos actitudes opuestas: podemos lamentarnos de lo injusto o absurdo que es el mundo o bien surfear las olas que nos trae la existencia. 

La búsqueda de un sentido nos da seguridad y nos aleja de las sorpresas. Además, nos torna dogmáticos e irreflexivos. Sin embargo, nada mas humano que intentar encontrarle sentidos a nuestra existencia. 

4. Si sobrevives al caos, ya has ganado. Venimos al mundo a experimentar cosas, a tropezar y a resolver problemas, como hacen los personajes de Murakami. El premio es seguir adelante en la partida.

La tranquilidad se gana con la aceptación de los avatares. Atreverse a incursionar en el terreno fangoso de la vida cotidiana, a sortear los escollos y las trampas, las tempestades imprevistas. Siempre están ahí, acechándonos.

5. El orgullo y el miedo nos quitan lo mejor de la vida: ¿Cuántas veces nos hemos perdido una oportunidad, personal o profesional, por no haber dado el paso? Se trate de orgullo, como interpreta Murakami, o de miedo a ser rechazados, al contenernos tal vez dejemos la más bella página de nuestra historia por escribir.

Un ave ligera sometida al vaivén del viento y la furia de las tormentas, a las arremetidas de voraces depredadoras, esa es la vida. Aun así, hay tiempo para el placer y el amor, el goce de la existencia.

Oculta, esa diosa burlona  que no nos deja madurar y aceptar la impermanecia de las cosas, lo efímero de la vida.

 La gran paradoja humana consiste en que nunca logramos asimilar ni entender este cambiante mundo. tal vez la fórmula cierta sea la que les atribuye Juan Villoro a los merenderos de Ciudad de México:

Aceptan la pérdida como una sencilla posibilidad del alma y exhiben a los que se consideran merecedores de la fortuna..En una época de competencias, en que triunfar es una celebrada impostura y pocos reconocen la derrota, los hombres del merengue brindan su lección. Sabios, silenciosos, predican con el ejemplo y demuestran que nadie es dueño de su suerte"(El Vértigo Horizontal. Una ciudad llamada México).

LA INTIMIDAD  2

La única noche de pasión que compartieron Romeo y Julieta, escucharon el canto de un ave: -Es el ruiseñor- dice Julieta. Romeo responde:

-Es la alondra que anuncia el alba; no es el ruiseñor. Mira, amada mía, cómo se van tiñendo las nubes del oriente con los colores de la aurora. Ya se apagan las antorchas de la noche. Ya se adelanta el día con rápido paso sobre las húmedas cimas de los montes. Tengo que partir. O si no, aquí me espera la muerte.

La noche como aliada del amor prohibido; la oscuridad, cómplice del amor furtivo. La luz del día amenaza a los amantes. La intimidad se desvanece ante la claridad que acorrala las sombras. La intimidad como el disfrute de la presa  que hay que esconder de los  enemigos. Atentas, las miradas furtivas, los oídos prestos a descubrir lo que esconden los de al lado.

En tiempos contemporáneos, la intimidad ha volado por los aires y ha adquirido nuevas connotaciones. Los algoritmos han convertido la vida de las personas en datos que se venden al mejor postor, y la red es el punto de encuentro entre lo público y lo privado. Los estados y las grandes corporaciones lo saben todo. Lo privado deja su carácter secreto, íntimo y se exhibe vanidoso para deleite de hordas numerosas que convierten las redes sociales en escenario de revelaciones de lo íntimo.

Avizoro un mundo cercano en el que las tecnologías eliminarán para siempre lo privado. Todo se sabrá por obra y arte de artefactos capaces de penetrar incluso la fisiología humana y el control absoluto de las vidas intentará robotizar nuestras existencias.



Desgarrado por el conflicto permanente entre lo propio y lo colectivo, el ser humano realiza una batalla descomunal cuyo desenlace es imprevisible. La caricia tibia y delicada  de la intimidad es amenazada por los vientos devastadores del reclamo social.

Desde lo profundo de nuestras entrañas, el rugido aterrador  reclama el espacio sagrado de lo íntimo, tan vinculado a nuestros genes y a los reclamos ancestrales.

IGLESIAS Y CREDOS INCLUYENTES

¿Es posible encontrar una iglesia a la que asistan presbiterianos, judíos, cristianos, católicos, ateos, escépticos y de otras tendencias? La repuesta es : SÍ. En la 236 West 73rd street de Nueva York funciona la iglesia Presbiteriana Rutgers: 

Los presbiterianos observantes son siempre parte de las reuniones en la Iglesia Presbiteriana Rutgers. Pero la mayor parte del tiempo, también lo son los católicos romanos y los judíos, así como algunas personas que se consideran vagamente espirituales. Valerie Oltarsh-McCarthy, que se sentó entre la congregación escuchando un sermón dominical sobre los peligros de las verduras genéticamente modificadas, es, de hecho, atea (NYT)

¿Y es necesario creer en Dios para pertenecer a Rutgers?

 Rutgers, una iglesia relativamente pequeña en el Upper West Side de Manhattan, ha rechazado eso. Compartir una creencia en Dios, cualquier Dios, no es necesario. En cambio, la comunidad ha sido unida por un código diferente de convicciones, atraído por los esfuerzos de justicia social, activismo contra el cambio climático, programas de comidas para personas sin hogar y un grupo de trabajo para ayudar a las familias de refugiados(NYT).

Claro que se ora,  se comparte la lectura de textos sagrados, se discuten temas relacionados con la fe, las dudas y temores terrenales y espirituales y  se realizan ceremonias religiosas. Lo interesante es que el núcleo común que congrega a todas las tendencias se caracteriza por la solidaridad con los migrantes, el rechazo a la violencia policial,  la discriminación racial y de género y la protesta contra políticas públicas consideradas discriminatorias e injustas. 

A mí me gustaría encontrar una iglesia como esta en Colombia. Un lugar donde personas de distintas creencias confluyan y dialoguen sobre aspectos diferentes, salud y enfermedad, soledad y miedos, la fe y el escepticismo, políticas sociales, cultura, cine y donde la música sea un aliciente para reír y compartir y la solidaridad se exprese en el apoyo a causas d sociales. 

Creo que sería una manera de sentar las bases de una convivencia ciudadana en la que la espiritualidad no sea ajena al dolor cotidiano de los que sufren,  de los que sueñan y aspiran a compartir sin  odios ni dogmatismos.

BIVERSOS

Existe el universo. Inmensidad insondable,  infinitud que desafía cualquier intento de aprehensión racional. Existen los biversos, inasibles, no por su extensión. Materia invisible que surge del encuentro de dos seres, hecha de olores, de ternura, de impulsos imperceptibles a nuestros ojos, de sonrojos y sudores, de silencios y de gritos.

El biverso requiere de oxígeno y de amor.  Ingrávido, "como pompas de jabón", asume la forma de las nubes, se materializa en el canto, en la poesía. Su fortaleza radica en la ilusión y reclama cada instante como el único, el eterno.

La energía del biverso tiene distintos nombres, equívocos todos. "Erotismo", "deseo", "pasión", "entrega", "traga", "hechizo", "abandono". Reduccionista, convierte su espacio en universo. Fusiona en uno la materia de dos, o eso pretende. 

Lo rodean los  peligros. Agujeros negros  intentan devorarlo. Con nombre equívoco también, esos agujeros reciben denominaciones tales como "tentación", "agotamiento", "decepción", "engaño".

Sueñan los biversos con la unicidad. Una operación de alta cirugía, riesgosa. El resultado, muchas veces: Doctor Jekyll y Mister Hyde. El unicornio azul se transforma en Frankestein. El universo individual se resiste a ser asimilado por las bondades del amor.

El aullido primitivo se niega a ser civilizado. Intervienen los sermones de los curas y predicadores. Eternidad, unicidad. Castigo, fuego. El caos.





Afuera, la noche misteriosa, inundada de estrellas. El amor es cometa suicida que recorre el firmamento. En su belleza, pretende la inmortalidad de camino al cementerio estelar. Aun así, se resiste.

En la noche radiante, una masa irisada surca el firmamento. Rebelde, se resiste a morir. Su eternidad consiste en la sucesión sin pausas de los infinitos biversos que a cada instante estallan en el universo.

Buscamos ser biversos en medio de la diversidad.

Cada biverso es un nuevo big bang.

  

ODA AL TRÓPICO:
MUTIS Y EL PLACER DE LA TIERRA CALIENTE

A medida que transcurre la existencia, nuevas experiencias se encargan de modelar nuestras vidas y surgen acontecimientos capaces de señalar  caminos inesperados. Y siempre presente,  la infancia y la adolescencia como periodos vitales, la epopeya joven en la que ocurren hechos tan definitivos en la conformación de lo que llamamos el carácter o la personalidad. Andrés Osorio Guillot escribió un artículo  " El mar, el bosque y la cárcel:el tridente narrativo de Álvaro Mutis"  en El Espectador,  acerca de  las fuentes creativas del escritor tolimense:

Un horizonte donde el agua se percibe infinita; un trópico donde cualquier ser humano se halla diminuto ante la inmensidad de los bosques compuestos de árboles mágicos; las orillas de los ríos en las que las melancolías reposan en las rocas húmedas y resbaladizas; los puertos donde las odiseas hacen sus pausas y sus protagonistas reinventan la vida sobre la tierra fueron escenarios que atrajeron a Álvaro Mutis, hacedor de un hombre que jamás abandonó el peregrinaje y que nunca se adaptó a una vida citadina y terrenal.

Las travesías por el océano Atlántico, los días que parecían no acabarse entre el forcejeo de las olas y un silencio atravesado por los fuertes vientos fueron los peldaños de la primera experiencia literaria de Mutis, entendiendo experiencia literaria como aquello que abruma, aquello que asombra, aquello que desborda nuestra capacidad de entendimiento y que altera cualquier intención de expresar con las palabras cotidianas lo que resulta sublime e imponente (Osorio).

Leo las descripciones de Osorio y pienso en el hechizo inevitable de los lugares en los que comenzamos a descubrir el encanto y la complejidad del mundo y reconozco que estoy limitado en mi perspectiva por haber transcurrido esas dos etapas de mi vida, en especial la infancia,  en un "pueblito de pintura" como  lo llamó Pedro Gómez Valderrama en su novela La Otra Raya del Tigre.

Al igual que a Mutis, a mí me acompaña siempre el cielo azul de junio y el río, escenario de aprendizajes reveladores, las calles empedradas y las montañas siempre verdes, los amigos y el fútbol, la tarde que fenece y las sombras de la noche, llenas de misterios y relatos. Mutis, enamorado del mar , creó un personaje sinigual en nuestra literatura: 

Maqroll El Gaviero, el álter ego del poeta, el timonel de sus remembranzas, de sus creaciones, se reconoció como “un hombre de mar”, como un hombre incapaz de vivir en la firmeza, en las lógicas aparentemente inalterables de la existencia en tierra firme, como un ser humano incapaz de una vida citadina sujetada a las reglas de la convivencia y la estabilidad. Y a esas imágenes de un pasado fluvial, de días volátiles, de palabras maleables y empujadas por las olas que llegan agotadas a las riveras de las playas, Mutis les dedicó un mundo custodiado por la obstinación y la irreverencia de Maqroll, un personaje para el que “los puertos apenas fueron transitorios pretextos de amores efímeros y riñas de burdel”(Osorio).

Tan extraña la vida. Tal vez la mezcla de genética y cultura  imprime códigos secretos en nuestro cerebro, marcas  traducibles en olores, sabores, sensaciones táctiles y visuales, sonidos perennes e imágenes  imborrables, las que definen el perfil de la vida. Y por supuesto, en mi caso, la presencia de personas que me regalaron el tesoro de vivencias llenas de amor y entrega.  Cómo olvidar el escenario de la cocina con fogón de leña, la aguapanela y el pan en la tarde, la sonrisas y los paseos al río, con sancocho incluido. Y acojo como mías las palabras de Mutis: 

"Todo lo que he escrito está destinado a celebrar, a perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que emana la sustancia misma de mis sueños, mis nostalgias, mis terrores y mis dichas. No hay una sola línea de mi obra que no esté referida, en forma secreta o explícita, al mundo sin límites que es para mí ese rincón de la región de Tolima, en Colombia". Así describió Mutis a Coello, un municipio custodiado por cafetales, por un abanico de árboles y plantas que expulsaban aires cálidos y coloridos que iban a parar en las corrientes de los ríos perdidos en el edén.

Su infancia sucedió entre el cantar de las aves que se escabullían entre los árboles y que huían como los poemas que él mismo escribió, entre el movimiento pendular de su hamaca y el olor a vegetación que se colaba en la esencia de las páginas de poesía francesa y de literatura de ciencia ficción(Osorio).

Escucho el canto de los pájaros, el sonido primitivo de la corriente de agua que se desprende de la montaña. Voces diversas llenas de coloridos matices  dispuestas a enfrentar las demandas del día y una  brisa suave que mece las ramas de los árboles. Las montañas verdes-de un pueblito donde el verde es de todos los colores, que dijera el poeta-, nos llaman porque en sus entrañas reposa el misterio de la existencia, la conexión con la madre tierra, aquella que intuyó Humboldt en sus viajes por América.