MENTIRAS  EN TIEMPOS DE INTERNET

No digan mentiras, era la sentencia grave del profesor  en aquellas mañanas de clases y vara, con tiza y tablero de fondo. La mentira se asumía como un pecado grave, peor que el robo. Pronto aprendimos que el profesor también mentía, que en nuestras casas se mentía, así que solo quedaba la apariencia.

Todo el mundo miente. Las personas mienten sobre cuántas copas bebieron antes de volver a casa. Mienten sobre la frecuencia con que van al gimnasio, el precio de sus zapatos nuevos, el haber leído tal libro. Dicen que están enfermas cuando están sanas. Dicen que llamarán cuando no lo harán. Dicen que el problema no es el otro cuando sí lo es. Dicen que te quieren cuando no es así. Dicen que son felices cuando están deprimidas. Dicen que les gustan las mujeres cuando en realidad les gustan los hombres, escribe Seth Stephen en uno de los capítulos de su libro "Todo el mundo miente" (Irene  Hernández Velasco, BBC).

Seth es un analista de datos que analiza el comportamiento humano por medio del "big data". De acuerdo con sus investigaciones, " solo hay alguien a quien no mentimos nunca, alguien ante quien nos desnudamos y nos mostramos realmente como somos: Google".

Búsquedas numerosas sobre racismo, homosexualidad, incesto, infidelidad, homofobia, violencia  forman parte de los millones de consultas que se realizan diariamente y que manifiestan actitudes y tendencias consideradas censurables  e incorrectas políticamente.

Cuenta Seth que su interés por este tema surgió a raíz de un discurso del presidente Obama sobre el racismo y la necesidad de dar el salto hacia una sociedad post racial. "Sin embargo, me sorprendió la cantidad de búsquedas racistas en ese contexto que se hacían en Google: búsquedas sobre chistes de negros,  búsqueda con la propia palabra "nigger (insulto racial que en español equivaldría a decir negro en forma despectiva) Y todo eso mientras Obama predicaba lo contrario".

A pesar de que muchos hombres han decidido declarar su homosexualidad, un buen número decide mentir sobre su condición sexual, por tabú y por temor al escarnio y el castigo: 

Por ejemplo en Mississippi, uno de los estados menos tolerantes hacia los gay, hay menos hombres que se declaran gay que en otros estados, pero sin embargo el número de búsquedas de pornografía gay es prácticamente el mismo que en los estados mas tolerantes hacia la homosexualidad. De hecho, la pregunta que mas googlean las mujeres respecto a sus maridos no es "¿Me está engañando mi esposo?" sino  "¿Mi marido es gay"? y esas preguntas se concentran especialmente en lugares  como Mississippi, donde ser gay es especialmente difícil.

 
Las búsquedas en la aparente intimidad de los hogares muestra que una preocupación de muchos hombres tiene que ver con el tamaño de su pene: "por cada mujer que se interesa por hacer una búsqueda en Google sobre el tamaño del pene de su pareja, los hombres hacen 170 búsquedas sobre su órgano sexual". Sin embargo, "muchas mujeres se quejan  a través de Google del tamaño del pene de sus parejas, dicen que es muy grande y que les hace daño. Así que algunos hombres, je, je, deberían buscar en Google cómo empequeñecerse el pene".

Nada nuevo hay bajo el sol, nos dice el Eclesiastés. Lo que cambia es la dimensión de las búsquedas y las posibilidades infinitas y los recursos inacables de la información en la red. Allí, en la selva electrónica, los seres primitivos afilamos nuestras garras y nos disponemos a dar rienda suelta a nuestras pulsiones primitivas, las que  dan placer y sentido a nuestra existencia. Y que nos coma el coco.

PLACERES DEL ESTÓMAGO Y DEL CORAZÓN

Una diferencia notable entre las familias antiguas y las contemporáneas se localiza en un espacio doméstico:  la cocina: "crecí en una familia que giraba en torno a la comida. Recuerdo que era mágico sentarme a la mesa blanca con sillas naranja de la cocina, a ver a mi mamá picando, mezclando, oliendo y probando sus creaciones y pócimas". En cambio, en el agite de la vida contemporánea, "el domicilio es el rey" (Margarita Bernal, ¡A cocinar!, El Tiempo). 

No voy a asumir una prédica insulsa acerca de la importancia de cocinar en casa, pues se bien que es misión fallida. En cambio, comparto la propuesta de Margarita Bernal: 

Cocinar es una terapia, ayuda a desconectarse, a pensar en cosas amables,  positivas y divertidas. Propongo: comenzar preparando mínimo un plato al mes como meta y que implique prender la estufa y/ o el horno, picar ingredientes, abrir el vino favorito, tener una rica receta e invitar a un grupo de amigos y familia a cocinar juntos. Hacer de esto un hábito, un rico plan.

Entre los recuerdos que permanecen por siempre está el de la casa familiar, espacio lleno de vivencias amorosas a la que siempre se regresa.  Los mejores sabores, eso nos parece, surgen de la cocina de la casa, sazonada con el encuentro, la conversación y el deleite absoluto de platos hechos con el mejor ingrediente: el amor.



¿Cuál es la mejor comida? la que se prepara en casa, sin duda. Para quienes tuvieron y tienen el privilegio de comer en familia, el cerebro reserva un espacio memorioso lleno de fórmulas y sazones, de  rituales cuya esencia la brindan las amorosas recetas acumuladas en la experiencia espontánea de manos generosas y diestras. Lo bello de esta práctica estriba en la repetición de las preparaciones por parte de los hijos, los sobrinos, la familia extensa. Allí, en un rinconcito, la autora-casi siempre-de tamaño regalo, discreta, sonriente, porque no hay vivencia mas plena que "ver a quien amas comiéndose algo que hiciste con tus manos".



Tan hermoso como caminar por el campo, tan refrescante como bañarse en la quebrada o en el río, tan diversa y sorprendente como una buena lectura es la comida hecha en casa. Que no nos falte nunca, que haya siempre tiempo para compartir un encuentro sazonado con los sabores y olores de alimentos preparados por mujeres y hombres cuyo único propósito era, es- sin saberlo,-brindar las satisfacciones mas grandes a aquellos mas próximos al corazón.

Así que cada vez que planeen una actividad gozosa, incluyan la elaboración de un buen plato en el que todos participan, gozan y alcanzan cotas de felicidad extrema. 

UN MUNDO PEQUEÑO  

¿Dónde encontró  Martin Parr inspiración para sus libro de  fotografías  Small world sobre turistas del mundo?

Hay por lo menos tres Venecias. Está la de los folletos turísticos, los que nos hacen creer que es real: una ciudad de canales cubiertos de niebla, puentes adornados y figuras enmascaradas ocasionales que desaparecen enigmáticamente por estrechos callejones. Está la Venecia real, un parque temático hermoso lleno de gente en la que los turistas superan dos a uno a las personas locales. Y está la Venecia completamente falsa, que se ha construido alrededor de un casino en las Vegas. Es en los  espacios  entre estas tres ciudades, entre la expectativa, la realidad y la artificialidad que el fotógrafo Martin Parr encuentra su inspiración (The Guardian, Joan O' connor, Is this what really  you look like in your holiday?).

La originalidad de Parr consiste en retratar a los turistas haciendo malabares para tomar sus fotos, esperar horas en una fila en los museos y atracciones, ser atropellados por hordas de otros turistas que tapan las bellezas solitarias de los folletos:

Un grupo de turistas coreanos posa para unas fotos frente a la Acrópolis. Guías ofrecen sus productos en una plaza de Praga. Los vendedores agitan sus baratijas a los turistas que intentan ignorarlos. Los turistas a menudo se visten de manera llamativa con camisas hawaianas y gorras de béisbol o camisetas que anuncian los destinos anteriores que han visitado. Las atracciones, ya sea la catedral de Notre Dame en París o las pirámides de Egipto, juegan un papel secundario en el bullicio de la actividad turística y comercial que se lleva a cabo a su alrededor.

La industria turística vende ilusiones, mitos acerca de paraísos en los que el turista espera encontrar una suerte de revelación mágica: 

Los folletos de vacaciones nos venden el sueño de la playa desierta, la ciudad sin descubrir, la auténtica cafetería, la gente local amable. Cuando llegamos,   encontramos  un grupo  de alemanes que acaba de llegar, ¿qué hacemos? Nos propusimos recrear ese mito. Con nuestras cámaras editamos a los otros turistas, esperando que se aparten para poder replicar la imagen del folleto que nos inspiró a viajar allí en primer lugar. Con nuestras instantáneas de vacaciones creamos una especie de propaganda, creando nuestros propios recuerdos positivos.

Las imágenes llenas de alegría puestas en instagram y facebook ocultan la complejidad del viaje turístico: 

Visto a través de la lente de Parr, el viaje al extranjero se convierte en una empresa curiosamente triste. Turistas de rostro sombrío pasan por la Basílica de San Marcos en Venecia con ponchos de lluvia de plástico a juego. Los pasajeros en el aeropuerto de Tenerife esperan sus vuelos, su lenguaje corporal gritando aburrimiento y frustración. Cualquier interacción entre turistas y gente local es de naturaleza estrictamente comercial. Es sombrío pero no está sin humor; Parr tiene talento para revelar lo absurdo de cualquier escenario dado. Un gondolero falso toma una fotografía de turistas reales en el hotel Venetian en Las Vegas. Parr atrae nuestra atención a las muchas capas de artificialidad que están presentes.

Las hordas de viajeros que deambulan por el mundo intentan atrapar la magia del folleto, sentir la experiencia arrobadora de la puesta del sol en la playa. En realidad, " como el autor  Geoff Dyer lo explica en su introducción a Small world, "Donde sea que se viaje, se desarrolla algún tipo de desarrollo industrial para satisfacer sus necesidades, incluso si no es el tipo de catering que usted esperaba".

Para O' Connor, "las fotos de Parr nos muestran que la máquina comercial no discrimina entre turistas y viajeros. Cualesquiera sean nuestros motivos para viajar a Roma, ya sean religiosos, hedonistas, académicos o simplemente para decir que hemos estado allí, una vez instalados  en ese lugar, todos nos convertimos en consumidores".

La fotografía de Parr nos devela la trama oscura  que subyace al discurso de bienestar de la industria turística en un mundo global.

 JARDINES

 En 1939 se descubrió en el estado de Baden-Wurtemberg, Alemania, una figura antropomorfa elaborada en marfil  que se ubica entre 40.000 y 32.000 años de antigüedad y a la que se denominó "el hombre león de Stadel".

El hombre león de Stadel ha sido recientemente comentado por Noah Y. Harari en su magnífico ensayo "Sapiens. De animales a dioses"(2015). Este autor ha señalado que la figura debió tener un papel significativo  en el sistema de creencias ideado por los primeros Homo Sapiens de Europa.  Desde su punto de vista, la capacidad imaginativa de crear un ser humano de aspecto híbrido con cabeza de león, que no existe en la realidad, demuestra el desarrollo  de destrezas mentales de orden superior que deben ponerse en el contexto de una verdadera revolución cognitiva.  Esta revolución cognitiva  permitió a los Sapiens progresar en una línea de pensamiento simbólico, comunicación profunda y cooperación social mucho mas avanzada que las especies procedentes de homo. La consecuencia de ello fue el origen del sentimiento religioso, de la mitología, la estratificación social, del comercio y de la creación de complejas ficciones que empezaron a ser compartidas socialmente, dando origen a en última instancia a las primeras sociedades protohistóricas (Blog Arte e  Iconografía).

La capacidad imaginativa que menciona Harari incluye por supuesto al sentido estético, presente en todas las culturas del mundo.  Los jardines forman parte de la expresión estética de esos  grupos sociales. Cuando el nomadismo da paso al sedentarismo, la agricultura y la ganadería se convierten en las actividades económicas que permitirán el surgimiento de las civilizaciones. Los nuevos asentamientos urbanos posibilitan el ocio y el jardín se convierte en emblema de los nuevos poderes. Las viviendas privadas descubren la riqueza expresiva y simbólica de los jardines y los diseños urbanos los acogen como manifestación estética, política e ideológica.    

(Jardines colgantes de Babilonia)

Cuando se viaja por carreteras colombianas, sorprende la  presencia de jardines en las casas a su vera. Materas colgantes, cultivos de dalias, rosas, astromelias, variedad infinita de flores que semejan un cuadro de Jacanamijoy por la explosión de colores. 

 

(jardín romano)

Los jardines reflejan las modas y tendencias de cada época. Durante el Renacimiento, predominaron las formas geométricas, símbolo de la razón y el humanismo. El agua reclama representación y surgen, gracias a los arquitectos, diseños que sorprenden  por la manera como aquella fluye a través de canales, fuentes. 

(jardín árabe)

El jardín posee la virtud de  estimular los sentidos, avivar las emociones e invitar a la contemplación. Pasear por ellos es descubrir la belleza presente en la diversidad de colores, en el ingenio para disponer las plantas, en relacionar la magia presente en la simbiosis de agua, flores, plantas, árboles,  arena y piedra. 

(jardín japonés)

El jardín es la condensación de la armonía y la belleza del universo.

PROHIBIDO REÍR

La prueba irrefutable del cambio de paradigmas en el mundo contemporáneo se  evidencia en  la desaparición de la risa, como lo señala  Valentín Roma en la entrevista de la revista Letras Libres:

Lo que creo  es  que la risa ha sido sustituida por la moralina. Estamos en un momento donde las historias a veces tienden demasiado rápido a su conclusión moralista. El happy end vuelve bajo una forma de cursilería moralista. Las narraciones hegemónicas y dominantes han incorporado con una facilidad pasmosa una moralidad que consiste en el lacito moral. Y en eludir otro tipo de sentimientos más brutos. Yo la risa la asocio a una especie de brutalidad. Y para mí eso es innegociable a la hora de explicar la historia de una clase social o de un país. No comprendo que esa brutalidad, que puede ser una forma de nobleza o de goce, no esté presente (La risa ha sido sustituida por la moralina, Letras Libres).

En un mundo show, donde la representación  requiere del soporte de las redes sociales, la ira y la corrección han desplazado a la ironía como maneras de manifestarse en lo público. La ofensa desmedida, el putazo procaz o la hipercorrección desalojan a la mordacidad y a la burla del escenario público, las arrinconan y las convierten en estigma social que hay que reprimir.

Del ingenio de la palabra pasamos a la verborrea de los predicadores y políticos profesionales, llena de moralinas y anatemas, furiosa en el continente y el contenido, desprovista de ideas y abundante en improperios.



Cuentan que George Bernard Shaw y Winston Churchill se detestaban. Cierto día se encontraron y Shaw le dice a Churchill: "le anexo dos tiquetes para la noche inaugural de mi obra teatral. Venga usted con un amigo, si es que tiene siquiera uno". Churchill responde: "No podré asistir a la primera noche de su obra. Iré a la segunda... si es que hay segunda". Muy distinto de "le rompo la cara, marica".



A mi me encanta lo que, según  Miguel Angel Santos,   dijo García Márquez al comienzo de una conferencia: " si alguno se aburre  puede irse, pero por favor,   hágalo  despacito para no despertar a los que están durmiendo".

Reír constituye ejercicio sano y en estos tiempos vale bien evitar la tentación de caer en ofensas y riñas que solo producen angustia. Esta vida, tan complicada, merece una carcajada sonora.

Y para que sonrían un poco, ahí les va esta perla, mejor que el colombianismo: ¿Usted no sabe quién soy yo?:

Un sacerdote, un ministro y un rabino quieren saber quién de ellos es mejor en su trabajo. Se internan en el bosque, encuentran un oso e intentan convertirlo. Más tarde se reúnen los tres. 
—Cuando encontré al oso —dice el sacerdote— le leí el catecismo y lo rocié con agua bendita. La próxima semana hará su Primera Comunión.
—Yo encontré a un oso —cuenta el ministro—, y le prediqué la palabra de Dios. El oso quedó tan sorprendido que me dejó bautizarlo.
Ambos voltean a ver al rabino, quien yace en una camilla rodante, con todo el cuerpo enyesado.
—Pensándolo bien —exclama el religioso—, quizá no debí haber comenzado con la circuncisión.