SORTILEGIOS DE PALABRAS

Entre todos los sortilegios que en la vida son, mi favorito es el del gusto por las palabras. Si sortilegio se define como "atracción misteriosa  e irresistible que producen sobre alguien los encantos de una persona o de una cosa", "acción de someter la voluntad de alguien o de modificar el destino mediante el uso de brebajes, remedios mágicos, fórmulas y acciones de hechicería, etc" (wikipedia), creo que a lo largo de la historia humana no ha existido hechizo mas poderoso que el que reside en las palabras.

Las palabras poseen  propiedades letales como  generar consensos y disensos, estructurar ideologías, proyectar esperanzas, incubar odios. "Indio" es palabra que señala un origen, una desgracia, alguien despreciable, de baja condición. "Amor" es llave que abre las puertas de la confianza, la entrega, el deseo.

Las palabras se integran para producir metarrelatos unificadores, suerte de pegante social que permite la cohesión entre los grupos que componen una organización.  Se piensa con sentido de grupo y las interpretaciones dependen de la proximidad con aquel. Así, el diálogo es tarea titánica, casi siempre condenada al fracaso. 

Los invito a realizar una travesía por palabraregnum, el territorio libre e independiente de la creación, jardín florecido de la imaginación. Viajaremos por sus geografías variadas y nos detendremos en ciertos lugares a saborear  la delicia de ciertas palabras.

Comencemos con "inefable": "que no se puede explicar con palabras".  Una mañana en que apenas asoma la luz solar, un viento ligero y cierta sensación de reposo, el olor cercano del café. Tantas emociones juntas.¿cómo reducirlas a un solo término?

Otra: "bonhomía: "afabilidad, sencillez, bondad y honradez en el carácter y en el comportamiento". Viene del francés: Bon homme, buen hombre. Cualidad difícil de encontrar. 

Limerencia. No aparece en el dicionario de la RAE. Es la necesidad obsesiva de ser amado. Cercana al dolor, a la tristeza. A la ansiedad.

Nictofilia: tampoco aparece en el RAE. Gusto, atracción  por la noche. Sombra, oscuridad, misterio, locura. 

Arrebol: viene de rubeus, rubio. Significa "color rojo de las nubes iluminadas por los rayos del sol". La tarde en sus últimos momentos, las nubes que adornan el cielo con el rojo suave.

Conticinio: hora de la noche en que todo está en silencio. Antigua voz que data del siglo III a.c. Nos cuenta el diccionario de etimologías que es voz propia de los campamentos militares en que cuando entraba la noche todo ruido debía cesar. Una de mis preferidas. El silencio, un aire de recogimiento, como de pausa en el movimiento constante del mundo. Invita a reflexionar, a vibrar con los sentidos plenos.

Dendrofilia: amor por los árboles y el bosque. Pedro hernández es dendrofílico. Con paciencia, ha sembrado cerca de 300 especies nativas en su Refugio del Bosque.

Arrunchar(se): si le quito la "n", queda arruchar,que significa"desplumar, quitar el dinero". Arrunchar es colombianismo que expresa ese abrazo prolongado, un momento especial para juntar los cuerpos y expresar ternura.

Talara: desconozco su origen. Es "lluvia en el alma". Qué hermosa y llena de evocaciones.




Mangata: camino de luz que deja la luna al reflejarse en el agua. Recordé un haiku:
De la red recien izada/ gotas de luna.

Cae la tarde y asoman  los arreboles. Es hora de cesar este recuento de palabras y extasiarme con el pincel colorido de las nubes.

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DE VELORIOS Y ABALAOS

Los alabaos son cantos funerarios que se interpretan la última noche del duelo, y acompañan a las oraciones en la región del Pacífico, "con el fin de ayudar a las almas a hacer su tránsito hacia el mundo de los muertos"(Arcadia). 

BÁRBARA BENIGNA

Bárbara benigna

bella labradora.

Boca de rubíes

ojos de paloma

dicen que vos sos

de las tres personas.

Los alabaos son la comunicación de un ritual que "empieza incluso antes de la muerte, con uno de los gestos mas bellos: el de rodear a los enfermos graves". "El antropólogo Jaime Arocha lo explica así:

Cuando la persona se enferma gravemente y sus seres queridos intuyen la muerte, la comunidad no lo aísla. Todo lo contrario: empieza a rodearla y le ofrecen  sus alimentos predilectos. Las personas la acarician, la bañan con hierbas especiales, de acuerdo a su dolencia: en general le muestran todo su afecto". Esa etapa se llama "agonía" y termina con la muerte de la persona" (La Despedida, Arcadia, Catalina Villa, 2018).

El fallecimiento de una persona se convierte así en una cuestión de solidaridad: "Con la defunción se revela otra clave de estos rituales fúnebres: el sentido de pertenencia de los pobladores en relación con sus comunidades y los roles que cada uno asume de forma espontánea y entusiasta en los rituales".

A medida que las sociedades se integran a los modelos capitalistas mas avanzados, el individualismo echa por tierra prácticas  en las que la solidaridad colectiva es el valor supremo de la vida en comunidad. En contextos urbanos, con actividades económicas en las que las nuevas tecnologías y las demandas a gran escala exigen formas de organización distintas, las solidaridades se asumen desde el consumo y nuevas formas de representación adquieren el carácter líquido y cambiante de las sociedades globales.



En las inmensidades  de la selva y el mar, entre ríos y montañas majestuosas, comunidades olvidadas y sometidas al hostigamiento y la violencia de grupos armados son capaces de generar belleza, solidaridad y alegría en medio de conflictos motivados por la codicia de empresas, grupos armados y rebuscadores de todos los pelambres. El mayor tesoro de nuestro país radica en su diversidad en todos los ámbitos: regionales, étnicos, sociales, culturales. Su mayor reto: hacer de la inclusión un asunto en el que tanta diversidad se manifieste a través del bienestar económico, social y espiritual.

Hemos sido muy pacientes

en espera de respeto

pero cada día que pasa

la esperanza es muy poca

pero hoy yo te lo juro

Timbiquí, que no hay de otra.

(Teresa de Jesús Vente Ferrín, Arcadia)

LA TIMIDEZ

El sudor es su aliado natural. El rojo, su color de identidad. Las paredes y los espacios solitarios, su guarida. El silencio, la seguridad. El balbuceo siempre le va bien, convertido luego en tartamudeo  inevitable. Así se muestra la timidez.

Había una vez un niño tímido que cuando recorría las calles de su ciudad, se recostaba contra las paredes en un intento por pasar desapercibido. La mano tocaba las  superficies rugosas o lisas,  en una suerte de sortilegio que lo hiciera invisible. Nada mas reconfortante que llegar a casa, por fin, pasada la peripecia de andar por lugares abiertos, repletos de gente. Aquella vez que una chica le sonrió, sintió el corrientazo paralizante que le impidió siquiera esbozar una sonrisa. Solo una, al menos.

Los tímidos son seres extraterrestres. Agobiados por las demandas del mundo exterior, se refugian en universos propios donde solo reinan ellos. Nada evidencia la riqueza que habita en aquellos reinos. Nadie descubre la creatividad sin límites, la potencia de la imaginación ni la reciedumbre de sus corazones. Menos aun, su enorme capacidad para amar y dar sin medida. 

Las fiestas y reuniones sociales son kriptonita para los tímidos. En esos lugares, pierden toda iniciativa y se refugian en los pequeños recodos donde nadie los vea. Como poseen sensibilidades extraordinarias, descubren pronto todas las normas visibles e invisibles que rigen esos encuentros. Observadores natos, parecen etnólogos aplicando la observación indirecta.

Si supieran la riqueza que yace como volcán dormido en cada tímido, cómo serían de distintas las cosas. Ellos solo esperan un apoyo, un pequeño empuje, la mano amiga, la palabra incluyente. Si  usted, amigo extrovertido, desea encuentros que superen el bla bla bla propio de los parlanchines, si anhela hallar los arcanos que residen en mentes enriquecidas por la reflexión constante, no lo dude, acérquese a uno de ellos y déjese llevar por las cuotas de silencio e ingenio que brotan delicados como un capullo en primavera.

EL MACHISMO INTERIOR

Leo en El Tiempo : "tengo que seguir aprendiendo a ver lo inapropiado del machismo en mi interior.(Juan Diego, mentor de Javier Bardem en  "Un macho ibérico en la era del #me too").

La alegría del hijo que se espera, la elección de las prendas en uno de dos colores: rosado y azul. Así, desde que nacemos, aprendemos a diferenciar los géneros, cuestión nada gratuita,  pues desde tempranas edades se nos inculca e inculcamos funciones propias de niñas y niños. Aun existe la costumbre de regalar carros a los niños y muñecas a las niñas, cocinas a estas y balones a los chicos.

Los oficios de la casa se reparten de acuerdo con el género: cocina, aseo a las niñas, mandados a los niños. Esta costumbre está desapareciendo, por fortuna. Las groserías son propias del género masculino. A las mujeres no les va bien. El niño desde que camina es un macho cuyo espacio natural es la calle. A las niñas, el reducido ámbito de la casa.

Si le hubiera cortado las alas/habría sido mío/ no habría escapado/ pero así/habría dejado de ser pájaro /y yo amaba el pájaro.(Mikel Laboa).

El cuerpo se vuelve un misterio a medida que los niños crecen. La desnudez va asociada con el sexo, por lo que desde pequeños se generan situaciones ambivalentes: exaltación desmedida de las actitudes de los niños- es enamorado, es coqueto- y represión a las niñas- tan lanzada desde chiquita-. El cuerpo es pecaminoso, objeto de deseo y censura. Puta, virgen.

ES NECESARIO

Es necesario/revertir el hechizo/ ese que borra a las mujeres/ de los libros de historia/ de las esferas de poder/ de las antologías. 

Ese / que las encierra/ ente cuatro paredes/ con solo/ colocarles un anillo.

(Guisela López)

El puño es muestra de masculinidad; la patada, la ofensa son asuntos de hombres.  Se enseña a los niños a responder y a obrar de manera agresiva. Las repuestas violentas y las groserías en las mujeres, censurables. 

En la escuela, los niños cargan objetos, las niñas barren , trapean y decoran. A los niños se les da trato de persona independiente; a las niñas, se las educa en la dependencia. Los manuales escolares privilegian a los niños; de las niñas se exigen  comportamientos  "decentes".  La religión aporta su granito de arena y la noción de mujer virgen, abnegada se impone.

De adolescentes, el chico es un conquistador, la joven un objeto de deseo.  La chica existe para agradar al hombre y comportamientos similares se evalúan distinto: es un verraco, tiene muchas novias; va para puta, le gusta pelarles la muela a los hombres. La posesión es el concepto que determina las relaciones afectivas. "Si no es para mí, no es para nadie", así que un poco de ácido en la cara, una golpiza, una puñalada, un asesinato son la respuesta de un hombre despechado.

Una mujer extraordinaria, la mas grande poeta latinoamericana, sor Juana Inés de la Cruz, escribió:  

Hombres necios que acusáis/ a la mujer sin razón/ sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis/ si con ansia sin igual solicitáis su desdén/¿por qué queréis que obren bien/ si las incitáis al mal?  

La mentalidad patriarcal pervive todavía, oculta y lista a saltar cuando se trate de darles lecciones  a las mujeres. Así que la tarea mas urgente consiste en desterrar de nuestras vidas el machismo interior, ese monstruo que nos  habita y niega los derechos de las mujeres.

MUERDE LA MANZANA

No dormirás/ es solo un cuento/ que inventaron los enanos/ para no perder "su paraíso"(Guisela López).

Y si bien es cierto que están cambiando las cosas- Los niños asumen responsabilidades en la casa, aprenden a cocinar y a realizar oficios caseros-, en el competido mundo las mujeres ganan menos, trabajan mas; la calle es un bosque lleno de peligros, la casa es trabajo complementario  al trabajo de la oficina o la fábrica, los hombres deciden en los parlamentos sobre el cuerpo, el tiempo y el deseo de las mujeres.

Creemos que otro mundo es posible/ un mundo con miradores de sol/

en el que las niñas y los niños/ puedan jugar la misma ronda/ recorrer los prados/ cantando mil canciones/ y bebiendo agua clara de los manantiales (Guisela López).

LÁGRIMAS EN LA LLUVIA 

¿Para significar el exceso y la inutilidad de los actos humanos?  ¿mostrar cómo se pierden en la abundancia las notas tristes de un poema de amor? ¿ combatir el fuego con fuego?

Las lágrimas que salen de lo profundo del ser y son bañadas por la lluvia inclemente. Una expresión íntima barrida por las gotas abundantes que no dejan huella. 

La tormenta apaga la rabia, la tristeza. Lo humano se desvanece y se transforma en lluvia. Apenas queda el dolor. 

¿Y cuando cesa la lluvia, adónde van  las lágrimas? ¿A engordar el caudal del riachuelo? Así sea.

Ha cesado la lluvia. ¿ Ha pasado la pena?