FOTOS VIEJAS

No hay duda alguna. Las fotos viejas son una manera de recomponer nuestras percepciones sobre las personas, los lugares, los encuentros, las experiencias, al punto de ser generadoras de ideas acerca de la vida y la muerte, la vejez, la infancia y la juventud.

Son las fotos viejas psicoanalistas de nuestro devenir, al ponernos frente al paso del tiempo. Decía Monsivais que en el álbum familiar, la única que no cambia es la abuela.

Las fotos viejas cambian. No solo en su material y color. Ellas nos transmiten mensajes nuevos, pues el que las observa, también ha cambiado. 

La fotos viejas nos recuerdan el inevitable paso del tiempo, la cercanía de la muerte. Rostros sonrientes o serios que ya no existen. Una pequeña alarma nos avisa que la vida , nuestra vida, tiene fin.




Las fotos viejas remueven nuestros miedos mas íntimos. Aquel rostro, ese grupo, aquella celebración llena de personas que ya no existen. También están los recuerdos amargos, las historias y personajes que aborrecimos, los lugares que detestamos. 

Hay nostalgia y una sensación placentera al mirar fotos viejas. Cierto aire de complacencia al evocar paisajes ya idos, rostros cercanos. Al mirarlas, descubrimos que no somos los mismos.



Decía Álvaro Cunqueiro que "la añoranza es una de las formas de la vejez".  Mirar fotos viejas significa reconstruir nuestra existencia al ritmo de la nostalgia y la calidez, de la añoranza y la tristeza. 

VERANOS DE LLUVIA

Es un verano de lluvia, una tristeza risueña; la fusión de una contradicción. Así vista, la personalidad humana no se define por la oposición de los contrarios, dialéctica implacable que justifica los manuales de colegio y los códigos de policía, sino por la convivencia cómplice de los opuestos, que en vez de repelerse se atraen de manera irremediable.

María Paulina Ortiz entrevistó en El Tiempo a Leila Guerriero, la notable periodista argentina, a propósito de su libro "Opus Gelber. Retrato de un pianista" . En una parte de la entrevista, Ortiz comenta: "son llamativas las contradicciones que se muestran en el libro sobre su forma de ser: está su sofisticación, su visión profunda y sensible de  la música, pero también su frivolidad", a lo que Guerriero responde: 

No sé si son contradicciones. Bruno es un extraño caso en el que todo vive complementándose. A mí me llamó la atención lo mismo, pero no visto como contradicción, sino como facetas que no estamos habituados a encontrar juntas en una misma persona.  Por ejemplo, a un artista como Pollock no se lo imagina viendo televisión. Pero es una construcción cultural...Y Bruno es eso: un gran intérprete, exquisito, que vive con la cabeza metida horas y horas en la música, y por otro lado, está interesado en el último escándalo, en la vedette de moda.

Nada en nuestra condición humana es de un solo color. Los matices y aparentes contradicciones alimentan nuestras vidas y convivimos sin problemas con las tempestades y la calma. Allí donde surge el conflicto es posible hallar armonía. De frivolidades, tragedias, melodramas y actos heroicos estamos hechos los seres humanos. Hoy sí; mañana, no. A veces censuramos la exuberancia de los comportamientos humanos, encorsetados por los  principios y normas rígidos de la sociedad.



Una actitud menos militante es una buena manera de comenzar a comprender sin  moralina a seres humanos imperfectos y por tal,  bellamente creativos y plurales.

COMUNICACIÓN ELECTRÓNICA Y AFECTOS

Cuenta David Brooks que " el académico Walter Ong describió la manera en que,  hace siglos, un  cambio de la cultura oral a la cultura escrita transformó la conciencia humana. Alguna vez, la narrativa era una experiencia compartida, con énfasis en las parábolas y los mitos. Con el inicio de la prensa se convirtió en una experiencia mas privada, y el contenido de esa narrativa, mas realista y lineal"(Cuando los troles y los acosadores chilletas dominan la tierra, El Espectador).

Alguna vez en cada hogar se transmitieron los relatos de terror y de magia que componían el arsenal de historias generadoras de cohesión social en ambientes en los que la palabra era el acicate para la construcción de relatos unificadores-¿recuerdas las historias de miedo que en la noche los mayores solían contar?-. La dimensión de las experiencias cabía en el breve espacio de un pueblo, de una vereda, en el barrio y siempre en la casa como su nido.

Y continúa Brooks: "Como lo argumenta L. M. Sacasas, el cambio de la comunicación impresa a la electrónica  está demostrando ser trascendental de manera parecida. Yo diría que la gran diferencia  es esta: la atención y el afecto han pasado  de ser vínculos privados a productos públicamente comerciables".

Del círculo familiar y de los amigos, se pasó a una comunicación virtual y en red. "la comunicación en sí, que alguna vez fue en gran medida colaborativa,  ahora es a menudo competitiva, con pujas para obtener afecto y atención". 

Como nada regresa y todo está sujeto al cambio, miro estos desafíos en perspectiva: ¿hacia dónde nos dirigimos los seres humanos en términos comunicativos? ¿cómo crear ambientes favorables al afecto y la solidaridad en situaciones nuevas como las que señala Brooks?

Sin duda alguna, los procesos de la comunicación contemporánea privilegian los encuentros virtuales, con interacciones impensadas que ponen a las personas a interactuar sin el contacto físico, desde la comodidad del cuarto o de la oficina, con los aditivos tentadores de videos, mensajes de voz instantáneos, al punto de borrar la presencia del otro como requisito para iniciar una conversación.



Imagino una sociedad totalmente inmersa en la red, con dispositivos que acercan y ponen a disposición de las personas  un universo de experiencias coloridas, con chips injertados en la piel, gafas de realidad virtual y reglas de interacción basadas en códigos virtuales. Y  una red de cámaras vigilantes, atentas a todo lo que ocurre a su alrededor.




Ignoro qué cambios nuevos sucederán en las sociedades contemporáneas, tan sometidas a los retos de empresas tecnológicas ansiosas de controlar y convertir a los ciudadanos en consumidores pasivos. Tal vez las emociones perderán su carácter íntimo y privado y serán manifestaciones neuróticas en escenarios virtuales. En lo profundo de nuestra psiquis, las motivaciones primitivas reclaman su espacio y las pulsiones luchan para mantener el sitial de honor, en contextos que multiplican sus posibilidades de expresión. Al fin de cuentas, somos una especie mas, sofisticada y poderosa, y que , como la serpiente de los mitos egipcios y griegos, se muerde la  cola.

El reto para la convivencia humana exige reconsiderar nuestras relaciones con el medio y con la sociedad. De la vanidad  de los likes a los afectos basados en la solidaridad por todas las especies, por el mundo como totalidad.